tag:blogger.com,1999:blog-71470374277185241622024-02-06T18:22:04.987-08:00evolutivamenteNoticias y análisis de la teoría evolutiva. Los descubrimientos de Charles Darwin y las discusiones actuales de autores tales como Richard Dawkins, Daniel Dennet y Steven Pinker. La evolución dentro y fuera de la biología.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.comBlogger64125tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-77845358545582943842020-04-19T12:21:00.003-07:002020-04-19T12:21:37.197-07:00Lección dos del Coronavirus: la ciencia debe ser más valorada <div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI", sans-serif; font-size: 11.5pt;">Esta semana supimos que
el virus entró muy probablemente en la última semana de febrero, que hay tres
cepas diferentes, una originada de Canadá, otra de España y otra de Australia.
Supimos además que muy probablemente el virus entró antes de los casos que
luego cobrarían notoriedad. Los aeropuertos fueron seguramente grandes ámbitos
donde el minúsculo replicante se contagió y dispersó por todo el mundo. Antes
de la pandemia más de tres millones de personas se subían a un avión cada día.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Eso lo supimos gracias
a que hay científicos uruguayos que han trabajado velozmente, con tesón,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y han decodificando el ARN de los virus que
iniciaron la propagación en Uruguay. Uruguay es parte de la carrera global por
decodificar el virus y encontrar la solución. Pero además, están trabajando en
la especificidad uruguaya de la enfermedad, en aquello que probablemente nadie
investigaría. Del mismo modo, nadie investigará nuestro campo natural, nuestras
pasturas nativas ni nada de lo que hace a Uruguay peculiar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Si la primera gran
lección de la pandemia es que no ocurrió por azar. Si tenemos que reclamar que
las causas deben conocerse y erradicarse ya sean los mercados “mojados” de
China o el uso de virus de laboratorio como armas biológicas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La segunda lección, más local debería ser la
de realzar la importancia de la ciencia local.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Seguramente la mayoría
de los niños y quizá una alta proporción de los adultos no saben por ejemplo
quién fue Clemente Estable. Un niño de San Bautista que de pequeño se divertía
imitando el canto de las aves en el campo, que se hizo maestro y que se puso
como foco entender el funcionamiento de su cerebro hasta el punto de terminar
siendo nada menos que colaborador principal de Santiago<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ramón y Cajal, el español premio Nobel, el
padre de las neurociencias y mucho más que eso, capaz de dibujar con precisión
increíble de detalle a las neuronas, El primero en proponer que la información
fluía a través de las neuronas que entre ellas hacían sinapsis. Ahí estaba
nuestro Clemente Estable surgido de una modesta familia rural. Un pensador que
como antes Varela reformó la educación por ejemplo a través del concepto de
“dedicación completa” para los profesionales de la ciencia. Algo que no solo
significaba dedicarse las 8 horas de trabajo exclusivamente al trabajo
científico sino dedicarse de cuerpo y mente a esa actividad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">En estos tiempos de
obligado encierro entre tanta serie banal, cabe recomendar el documental sobre
su vida Clemente, los aprendizajes de un maestro, de Pablo Casacuberta. Allí de
su propia voz escuchamos algo que suena a un imperativo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">“¿Qué hago de mi propia
vida? Ah.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>He ahí una fundamental
cuestión de todas las criaturas humanas. Todos tenemos no una, sino varias
misiones a cumplir. Lo primera es conocerlas, la segundo no olvidarlas, la
tercero no dejarse vencer por los obstáculos ni abatirse y entregarse al
fracaso, ante el cual hay una sola conducta sensata: examinar sus causas,
cambiar de estrategia si es necesario, y seguir adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Toda persona tiene ante
sí un imperativo que imprime sentido a su vida. Ya no se trata de discutir qué
es el bien, sino de realizarlo, de vivirlo. En cierto sentido, vivir es
aprender y enseñar y despertar a la realidad soñando un poco. Se puede<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y se debe dirigir el pensamiento a tal
problema, siempre en foco: ¿Qué hago de mi propia vida?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">A veces oímos decir que
la ciencia es soberbia. Creo exactamente lo contrario: la comunidad científica
es demasiado humilde, coherentemente con la humildad que tiene la ciencia como
herramienta de aproximarse al conocimiento y la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Entre tanta publicidad
que nos muestra a actores de túnica blanca diciendo que “está científicamente
comprobado” deberíamos recordar que el conocimiento científico es siempre
humilde, probabilístico, temporal, factible de ser rebatido por una explicación
posterior que sea más exacta. Como diría Stephen Hawking, en una construcción
en la que se puede ver cada vez más lejos porque se va a hombros de los gigantes
que precedieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">La necesidad de una
ciencia nacional queda diáfanamente clara. Vendrán las discusiones del
presupuesto y la necesidad de achicar gastos será imperiosa. Al 5% de déficit
fiscal heredado se le agregará una fuerte caída de la recaudación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Pero el 1% del PBI para
la ciencia, que varios científicos han pedido, casi que tímidamente debería
sobrevivir. Es, a esta altura, una política de defensa nacional, una política
de salud, una política agropecuaria y de agregado de valor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Por otra parte, queda
también meridianamente clara la necesidad de que el gobierno, cualquier
gobierno, todos los gobiernos, tomen decisiones basadas en ciencia. Brasil,
EEUU, México han demostrado lo que sucede cuando los presidentes desoyen a los
científicos. Taiwan, Nueva Zelanda, Islandia muestran el camino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Es necesario defender
mucho más a la ciencia de ataques que suele recibir tanto desde corrientes de
pensamiento de derecha como de izquierda. Desde los fanáticos fundamentalistas
que siguen queriendo negar a Darwin a los snobs posmodernistas que consideran
que el científico es un mero relato más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">En democracia dar
relevancia a la ciencia como la mejor herramienta que hemos construido para
acercanos al conocimiento recibirá el mote de cientificista, tecnócrata o positivista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">En China a quienes
primero avisaron de la existencia de un problema sanitario fueron silenciados,
amenazados y encerrados. En todo el mundo los médicos arriesgan su vida y
muchísimas veces enferman y mueren dando la batalla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Por supuesto que la ciencia
se puede usar tanto para el bien como para el mal. Por cierto que saber los
secretos del átomo tanto puede curar algunos tipos de cáncer como generar a
Nagasaki e Hiroshima.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Viene un tiempo de
avance fenomenal de las biotecnologías y de pensar si no hay que renunciar a
determinados tipos de conocimiento, o al menos a su divulgación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Pero ya vendrán tiempos
de discutir los aspectos éticos y filosóficos. Ahora la generación de
respiradores nacionales, más baratos y confiables que los importados, y participar
del esfuerzo global por decodificar y generar una vacuna son lo urgente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Sabeos que podemos
estar tranquilos: vendrá el medicamento, vendrá la vacuna. Los científicos
están trabajando en ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background: white; color: #14171a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 11.5pt; line-height: 115%;">Mientras deberíamos
recordar las palabras de Clemente Estable y no desaprovechar el tiempo de la
cuarentena. Tiempo de leer, de aprender y en la medida de lo posible enseñar a
las generaciones más nuevas que así como hubo un Obdulio Varela hubo varios
héroes de la ciencia uruguaya que son reconocidos en el mundo, aunque por la
humildad propia de la ciencia, son menos conocidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/07498692389624319742noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-75084872772767776612020-04-12T05:42:00.003-07:002020-04-12T05:42:46.738-07:00Lección 1 del coronavirus: Covid19 no fue una casualidad, no fue mala suerteO revisamos nuestro relacionamiento con la naturaleza y lo cambiamos ya, o nos extinguiremos como la más tonta de las especies.<br />
La norma en la naturaleza es la extinción. Más de 99% de las especies que han existido, se han extinguido. Ahora....extinguidos por suicidio colectivo seríamos la primera.<br />
Nos puede salvar un veloz cambio cultural y un envión de ciencia con consciencia del grave peligro que corremos, del gran lío en el que estamos.<br />
O llega una etapa de veloz restauración o vendrá una etapa de una gravísima decadencia. Nos están llegando las facturas de varias generaciones y sino las pagamos nosotros, las pagarán nuestros hijos y nietos en una proporción mucho mayor: Las pagarán con intereses y mora.<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
Primera enseñanza: No es mala suerte<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Por Eduardo Blasina<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ninguna calificadora de riesgo anticipó en lo más mínimo
este gigantesco marasmo en el que estamos, miles de millones en prisión
domiciliaria hasta quien sabe cuándo, cruzando los 100 mil muertos, millones de
desocupados, 500 millones de personas que van hacia la hambruna, una recesión
como no se ha visto tal vez desde 1929. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Y eso que hubo Sars, hubo Mers, hubo Ébola, hubo gripe aviar
H1 N1, hubo otros virus devastadores y hubo en China una fiebre de los cerdos
que los mató y sigue matando por cientos de millones.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El riesgo biológico parece que nunca fuera tema y las
advertencias que científicos, pensadores, artistas han hecho nunca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merecieron relevancia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Si una, y solo una tuviese que ser la lección que nos da
este piñazo global, la gran enseñanza que debe dejarnos es que seguir
agrediendo a la Naturaleza es carísimo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Las pandemias no ocurren por mera mala suerte. Las mutaciones son al
azar, pero el entorno para que estas sucedan y las condiciones para que se
vuelvan devastadoras son manejables. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La tecnología y la acumulación de riqueza generaron una
soberbia que ha quedado ridiculizada. Decían los Beatles que el dinero, hay
cosas que no puede comprar. El dinero no previene el ser víctima en una
pandemia. Justo cuando el Dow Jones marcaba los máximos de todos los tiempos un
derrumbe que deja a Nueva York desierta y cavando fosas colectivas. La gran
lección que debe quedar grabada a fuego o en blockchain, es que hemos agredido
a la naturaleza demasiado y ha llegado el tiempo de restaurarla, ya ahora y durante
varias décadas más. Los niños y adolescentes tienen que reclamar más que nunca
que los mayores por mera avaricia estén dispuestos a avasallar el entorno por
ganancias de corto plazo. Todos debemos sumarnos a un gran esfuerzo solidario
pero que extienda esa solidaridad a la vida silvestre, a los ecosistemas que
están siendo aniquilados y que acelere la salida de las energías fósiles.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
En 1961 Bertrand Russell ante la proliferación nuclear se
preguntó en un famoso ensayo ¿Tiene la humanidad futuro? Yes en 1971 escribía
una canción “Yours is no disgrace” en la que advertía que la humanidad iba en
una carrera tonta a su propia destrucción. Isaac Asimov dijo pocos años más
tarde que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estábamos yendo demasiado
lejos en la alteración de nuestro entorno. Y tantos más lo han advertido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La humanidad tiene que declarar un alto al fuego global, no
solo en las absurdas guerras que persisten como ha hecho Arabia Saudí con Yemen
esta semana. Debemos hacer un alto al fuego en una actitud belicista e
irresponsable hacia el resto de los seres vivos. Somos parte de un árbol
evolutivo, estamos en la cumbre de la sofisticación del cerebro y de la
inteligencia. Pero estamos serruchando el tronco en el que nos sentamos.
Advertencias no nos han faltado. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Veníamos de ver los megaincendios en Brasil y Bolivia
primero, Australia después, de temperaturas récord en la Antártida y de muchas
señales más.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
También en materia de pandemias advertencias no faltaron. La
que más resonó fue la del Ébola, pero no importó demasiado porque siempre parecía
un problema lejano. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Los desequilibrios pasan factura.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ahora mismo vastas zonas de África están
siendo devastadas por plagas de langostas como no se han visto en décadas. Otro
desequilibrio poblacional que matará miles de personas de hambre, desde Uganda
a Kenia y Etiopía, pero que ahora mismo no tiene eso lugar en los titulares.
Ahora mismo en Mauna Loa, la montaña de Hawaii donde se mide cuánto dióxido de
carbono hay, hemos marcado otro alarmante récord en 417,9 partes por millón de
carbono, un máximo en al menos 800.000 años. Mientras, algunos creen que porque
despejó circunstancialmente el cielo gris de China o India y los habitantes de
Delhi ven por primera vez en décadas que el cielo es celeste o porque vuelven
tres delfines a Venecia, estamos más lejos de la catástrofe climática. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Subestimar los problemas que provienen de la biología está
en nuestra cultura. Las anteriores autoridades del Ministro de Salud quitaron
reiteradamente relevancia a lo que pasaba: que no llegaría, que estamos
preparados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Una enseñanza conexa a que se de un renovado respeto por la
naturaleza, por la vida silvestre, por la contaminación del aire debe ser el de
la revalorización de la ciencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
De lo conceptual a lo concreto: el Covid no es mala suerte.
No sabremos exactamente su origen, porque irrumpió en una sociedad
herméticamente cerrada, no democrática, capaz de vigilar al detalle a sus más
de 1.000 millones de habitantes y con capacidad para decirle al mundo lo que la
cúpula del partido único determine debe ser dicho.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Conspiraciones aparte, las hipótesis son dos, que sea una
fuga de una instalación donde se trabaja en el diseño de armas biológicas o que
mutó en un mercado “mojado”, el lugar donde se amuchan bichos de todo tipo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Si damos por válida la versión de que el virus llegó a los
humanos desde un murciélago, que tal vez fue contagiado por una civetta, un
carnívoro asiático, el nexo entre el problema actual y nuestra agresión a la
naturaleza es muy directo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Irrumpimos en áreas silvestres para capturar a seres que quieren
mantener la mayor distancia social respecto a nosotros, a diferencia de los
domésticos, con quienes nos hemos coadaptado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Avasallamos un área silvestre, capturamos a los animales que
allí viven y luego el gran promotor de las mutaciones peligrosas: los mezclamos
con infinidad de animales todos de distintos lugares, en condiciones penosas de
aprisionamiento, mugre. Miles y miles de animales diferentes, juntos en pánico
total. Las defensas de los pobres bichos que bajan, los trillones de virus que
se replican, se combinan, se recombinan, mutan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Se llaman mercados mojados porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se mezcla el hielo derretido para semi
refrigerar a la carne “a mano” con la sangre de los animales que se van matando
allí “en el acto” para asegurar que la carne “es fresca”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
A nadie puede sorprender que la cantidad de virus peligrosos
que emerge sea cada vez mayor. Ya nos hemos acostumbrado a que el SIDA mate,
enferme, altere nuestra vida cotidiana. Pero de ahí en adelante, la sucesión de
Sars, Mers, gripe porcina, gripe aviar H1N1, Fiebre Porcina Africana, nos
mostraba que había un problema creciente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Elizabeth Mrema, secretaria ejecutiva interina del
departamento de diversidad biológica de la ONU, llamó esta semana a prohibir
los mercados donde se venden animales vivos para consumo humano para evitar la
propagación de nuevas enfermedades pandémicas. "El mensaje que estamos
recibiendo es que si no cuidamos la naturaleza, cuidará de nosotros", dijo
Mrema a The Guardian.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
A partir de este 2020 sabemos que el riesgo económico no sólo
tiene origen en variables económicas. Estamos en la era de la fragilidad
biológica y cada vez más los revolcones vendrán desde la biología, con un
impacto económico devastador. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Esta semana Wuhan volvió a la normalidad, lo que quiere
decir que también los mercados “mojados” han vuelto. Desde Naciones Unidas se
ha llamado a una prohibición global a este tipo de mercados. Si no es por una
razón ética, que lo sea por lo menos para prevenir que estos sucesos no se
repitan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Esta pandemia es una cachetada que nos interpela y tal vez
(ojalá) nos prepara para enfrentar o evitar la crisis mayor que sigue allí
instalada, la del caos climático.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El
Covid 19 nos muestra con más claridad que nunca que como civilización global estamos
ante una bifurcación fundamental: o cambiamos nuestro relacionamiento con la
naturaleza o colapsaremos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si no
aprendemos esa primera enseñanza, todo el sufrimiento que atravesaremos será en
vano y un mero anticipo de lo que vendrá mucho más grave y sin vacuna posible
más adelante cuando colapsen los hielos y las selvas que van quedando. </div>
<div class="MsoNormal">
Vivimos
en una era de riesgo incalificable y no es por azar.<o:p></o:p></div>
<br />eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/07498692389624319742noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-73493440108176221812020-04-03T14:48:00.001-07:002020-04-03T14:48:22.715-07:00¿Aprenderemos algo del Coronavirus?He decidido retomar los escritos en Evolutivamente porque la situación de la humanidad se ha agravado a un punto tal que supera las peores previsiones. La pregunta es si aprenderemos algo, si aprenderemos a la velocidad suficiente....<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
La primera guerra biológica mundial<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Por Eduardo Blasina<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Varios lo han dicho. Estamos en guerra contra un enemigo
invisible. Es esta una metáfora válida? Nos ayuda a entender y resolver el
problema? La metáfora la ha convalidado el propio director <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>general de la Organización Mundial de la Salud,
el eritreo Tedros Adhanom Ghebreyesus.” El mundo está en guerra contra un virus
que amenaza con destrozarnos ya que ha infectado a casi medio millón de
personas y ha provocado la muerte de más de 20.000, y cuya evolución está
creciendo a un ritmo exponencial. "Sin una acción agresiva de todos los
países, millones de personas podrán morir".<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
El director general de la Organización Mundial de la Salud
(OMS), como un general antes de una batalla decisiva arengó a los líderes de
los países del G20, durante la reunión extraordinaria por videoconferencia que
se hizo este jueves para coordinar entre los 20 países más poderosos del mundo.
“"Primero, pelea. Pelea duro. Pelea como el infierno", dijo Tedros.
"Pelear como si tu vida dependiera de eso, porque eso es lo que está
pasando". Agregó que las más duras medidas que se tomen no son
suficientes.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
"Debemos hacer más. Debemos construir, expandir,
capacitar y desplegar inmediatamente a los trabajadores de salud para encontrar,
probar, aislar y tratar cada caso y rastrear cada contacto. Esta no es una
opción; es una obligación".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Adoptaré la metáfora bélica pues como válida ya que la
adopta el comandante mundial en esta lucha, el hombre que está al frente de la
Organización Mundial de la Salud. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Además lo hago porque aún en los lugares donde están más
curtidos los médicos, los que viven en guerra casi permanente desde hace
décadas están aterrados con la situación por venir. El Dr. Haidar Hantoush en
Iraq si a algo está acostumbrado es a las guerras. Pero esto le resulta mucho
más difícil. “La violencia casi la podemos manejar. Los pacientes ingresan a
los hospitales por horas a la vez, pero puede ver cuántos hay. Obtienes una
pausa para prepararte para la próxima ronda ”, dijo a Reuters Hantoush,
director de salud pública de la provincia del sur de Iraq.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
"Con el coronavirus, no hay un lugar seguro. No sabemos
cuándo explotará la cantidad de casos, es invisible y no dará pausas ...
Incluso los mejores sistemas de salud del mundo no pueden hacer frente ".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Es una guerra mundial. La más mundial de todas. Pero
distinta, porque es una guerra biológica. Algo que nunca hemos vivido. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Muchos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>líderes no
tienen formación biológica y alguno no se han tomado esto en serio desde el
arranque, con lo que han condenado a sus sociedades a miserias de gran escala.
Sino miremos a Trump y Bolsonaro que no lo han entendido y les ha pasado lo que
advertía Ayn Rand: se puede ignorar la realidad,, pero no se pueden evitar las
consecuencias de ignorar la realidad. Ambos presidentes subestimaron la
importancia de la pandemia, a Trump ya le ha pasado la ola, y Bolsonaro va por
el mismo camino. Solo el calor lo protege circunstancialmente.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Los virus no distinguen derechas o
izquierdas. Lo mismo le pasa a México con López Obrador, subestimó la lógica
exponencial de una epidemia, le costará muy caro a su sociedad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Pero la Naturaleza humana es compleja. En zonas islámicas la
policía ha tenido que enfrentarse con quienes quieren agolparse en mezquitas. Y
en occidente la locura no es menor. La Organización Mundial de la Salud sufrió
un potente ataque de hackers sofisticados esta semana. La condición humana no
deja de ser sorprendente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
La metáfora bélica sirve para insistir con la necesidad de
la cohesión social. El virus de
la polarización es tan peligroso como el biológico<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Como en una guerra, hay que mantener y cuidar las líneas de
suministros básicos. Es lo que sucede en todo el mundo, sube el precio del
trigo y el arroz, Europa se preocupa porque se queda sin frutas y verduras. Hay
que mantener las góndolas llenas de alimentos de calidad: frutas, verduras,
lácteos, carne. Hay que mantener al pequeño almacenero, a las pymes como un
tejido sagrado que no puede perderse. Hay que ayudar a los miles que ya estaban
vulnerables y lo estarán aún más. Cuidando especialmente a los trabajadores de
la alimentación como a los de la salud. Pero cuidando que no se interrumpa lo
que es clave.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Aunque la metáfora de la guerra pueda ser dudosa, debe
servirnos para <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tener claras las
prioridades del momento. Es momento de estar todos más compactos que nunca, cuidando
hasta el último peso, y considerar que estamos, literalmente como país en
guerra por unos meses. Los únicos gastos admisibles son para la batalla médica
y la atención a los que perderán sus trabajos y sus changas. Y es tiempo, sobre
todo, de pensar, que nos enseña todo esto. Nuestra supervivencia como especie es lo que está en juego, la de nuestros hijos o nietos. A lo largo de la evolución, la mayoría de las especies se extinguen. No hay tema más importante que ese en este siglo.<o:p></o:p></div>
<br />eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/07498692389624319742noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-89920549150117982992016-06-07T11:49:00.004-07:002016-06-07T11:49:50.422-07:00La evolución de nuestro razonamiento moralHe encontrado interesante la teoría evolutiva del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg-<br />
<br />
Tomo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral">Wikipedia</a>:<br />
<br />
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Kohlberg aplica el concepto piagetiano de desarrollo en estadios del desarrollo cognitivo al estudio del juicio moral. Define el juicio moral como un proceso cognitivo que permite reflexionar sobre los propios valores y ordenarlos en una jerarquía lógica. Además, para desarrollar este juicio moral es necesaria la asunción de roles, que se refiere tanto a la capacidad de ponerse en el lugar del otro, como de poder observar la situación problemática desde una perspectiva de tercera persona, o como un otro generalizado. Las situaciones problemáticas generan un desequilibrio en la vida de la persona. Lo que deberá hacer es buscar restaurar el equilibrio, clarificando sus creencias y justificando su decisión.<sup class="reference" id="cite_ref-hersh_1-0" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hersh-1" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">1</a></sup></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Kohlberg descubrió que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan según una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos estadios morales distintos. Utilizó el concepto “estadio” para referirse a la manera consistente que una persona tiene de pensar sobre un aspecto de la realidad. Estos se caracterizan porque implican diferencias cualitativas en el modo de pensar, cada uno es un todo estructurado, forman una secuencia invariante y son integraciones jerárquicas. Cada etapa refleja un método de razonamiento frente al planteamiento de dilemas morales. La metodología empleada para determinar en qué estadio se encuentra una persona es la “Entrevista sobre el Juicio Moral”, que consiste en proponer tres dilemas morales hipotéticos (comprensibles) y realizar una serie de preguntas directas para identificar en qué estadio se encuentra la persona. No importa mucho el contenido de la respuesta, sino la forma, es decir, el razonamiento empleado. El caso propuesto más conocido es el dilema de Heinz.<sup class="reference" id="cite_ref-hersh_1-1" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hersh-1" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">1</a></sup></div>
<ul style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; list-style-image: url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20version%3D%221.1%22%20width%3D%225%22%20height%3D%2213%22%3E%0A%3Ccircle%20cx%3D%222.5%22%20cy%3D%229.5%22%20r%3D%222.5%22%20fill%3D%22%2300528c%22%2F%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); margin: 0.3em 0px 0px 1.6em; padding: 0px;">
<li style="margin-bottom: 0.1em;">Kohlberg afirmaba que a pesar del vínculo estrecho entre desarrollo moral y desarrollo cognitivo, el crecimiento de este último no era suficiente para garantizar el desarrollo moral, y que la mayoría de los adultos nunca llegarían a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral.</li>
</ul>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Moral_preconvencional">Moral preconvencional</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=6" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Moral preconvencional">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Se da entre los 4 y los 11 años de edad; sin embargo, cabe la posibilidad de que algunos adolescentes y adultos se encuentren en este nivel. Se caracteriza porque las personas actúan bajo controles externos. Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener recompensas o por egoísmo.</div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Etapa_1">Etapa 1</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=7" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Etapa 1">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h4>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Esta etapa o estadio fue definido por Kohlberg como la de "orientación hacia el castigo y la obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus consecuencias. En ese sentido, los actos que el niño realiza son siempre pensando en evitar el castigo. El niño no logra entender que el castigo es una respuesta posible ante hacer algo malo; simplemente toma el castigo como una acción que ocurre automáticamente después de hacer el mal. Más aún, el pensamiento cognitivo del niño está limitado, pues éste se encuentra en la etapa preoperacional o iniciando la etapa de las operaciones concretas. En esta línea, su pensamiento es más intuitivo que lógico.<sup class="reference" id="cite_ref-hershpaolitto_2-0" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hershpaolitto-2" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">2</a></sup></div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Etapa_2">Etapa 2</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=8" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Etapa 2">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h4>
<div class="thumb tright" style="background-color: white; clear: right; color: #252525; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin: 0.5em 0px 1.3em 1.4em; width: auto;">
<div class="thumbinner" style="background-color: #f9f9f9; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); font-size: 13.16px; overflow: hidden; padding: 3px; text-align: center; width: 202px;">
<a class="image" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:BalancaJustica.png" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="200" data-file-width="200" height="200" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ca/BalancaJustica.png" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); vertical-align: middle;" width="200" /></a><div class="thumbcaption" style="border: none; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;">
<div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;">
<a class="internal" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:BalancaJustica.png" style="-webkit-user-select: none; background: linear-gradient(transparent, transparent), url("data:image/svg+xml,%3C%3Fxml%20version%3D%221.0%22%20encoding%3D%22UTF-8%22%20standalone%3D%22no%22%3F%3E%0A%3Csvg%20xmlns%3D%22http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%22%20viewBox%3D%220%200%2011%2015%22%20width%3D%2215%22%20height%3D%2211%22%3E%0A%20%20%20%20%3Cg%20id%3D%22magnify-clip%22%20fill%3D%22%23fff%22%20stroke%3D%22%23000%22%3E%0A%20%20%20%20%20%20%20%20%3Cpath%20id%3D%22bigbox%22%20d%3D%22M1.509%201.865h10.99v7.919h-10.99z%22%2F%3E%0A%20%20%20%20%20%20%20%20%3Cpath%20id%3D%22smallbox%22%20d%3D%22M-1.499%206.868h5.943v4.904h-5.943z%22%2F%3E%0A%20%20%20%20%3C%2Fg%3E%0A%3C%2Fsvg%3E%0A"); color: #0b0080; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration: none; text-indent: 15px; white-space: nowrap; width: 15px;" title="Aumentar"></a></div>
Etapa 2: búsqueda de la justicia</div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo". En esta etapa las personas siguen las reglas con fines egoístas. Se valoran los actos en función de las necesidades que satisface. El niño todavía está enfocado en la moral material. Dentro de esta etapa, surge un nuevo estándar de juicio: la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Justicia" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Justicia">justicia</a>.En este sentido, se piensa que si alguien tiene una razón para hacer una acción, se debe juzgar al individuo sobre la base de esa razón y no por la voluntad arbitraria que la figura de autoridad posea.<sup class="reference" id="cite_ref-hershpaolitto_2-1" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hershpaolitto-2" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">2</a></sup> Más aún, los individuos que pertenecen al segundo estadio ya no creen que el castigo surja inmediatamente después de la mala acción, sino que el hacer algo malo implica hacer algo malo a <i>alguien</i> y esto supone un castigo que responda al crimen.</div>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Moral_convencional">Moral convencional</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=9" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Moral convencional">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Este nivel de juicio moral suele surgir a partir de la adolescencia. Es la moral que la mayoría de personas poseen, y consiste en un enfoque desde la perspectiva de uno mismo como miembro de una sociedad, es decir, se tiene en cuenta lo "socialmente esperado".<sup class="reference" id="cite_ref-hersh_1-2" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hersh-1" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">1</a></sup></div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Etapa_3">Etapa 3</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=10" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Etapa 3">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h4>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
El desarrollo del estadio 3 marca la entrada del preadolescente o <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Adolescente" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Adolescente">adolescente</a> en el nivel de razonamiento moral convencional.<sup class="reference" id="cite_ref-hershpaolitto_2-2" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hershpaolitto-2" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">2</a></sup> Definida por Kohlberg como la etapa de "orientación del niño bueno". En esta etapa los actos se valoran según complazcan, ayuden o sean aprobados por los demás. Se evalúa la intención del actor y se tiene en cuenta las circunstancias.Dicho de otra forma, en este estadio la motivación para actuar moralmente guarda relación con acciones que persigan los intereses personales sin dañar a otros y se espera más de uno y de los demás.<sup class="reference" id="cite_ref-hershpaolitto_2-3" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hershpaolitto-2" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">2</a></sup> El niño entiende la reciprocidad en términos de la regla de oro (si tú haces algo por mi, yo haré algo por ti).</div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Etapa_4">Etapa 4</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=11" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Etapa 4">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h4>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Esta es la etapa de la "preocupación y conciencia sociales". En ella se toma en consideración la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a la norma, no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.El tipo de razonamiento de esta etapa se desarrolla durante la segunda mitad de la adolescencia y tiene como características el ser una etapa altamente equilibrada. Además, usualmente es la etapa más alta a la que llegan los adultos. Sin embargo, la crítica a esta etapa residen en su dificultad para dar una respuesta convincente al problema planteado por Kolhberg, ya que, por un lado, aboga por las leyes y normas; pero, por otro lado, también considera los derechos humanos básicos. En este sentido, se genera un conflicto entre leyes y derechos, conflicto que las personas en el estadio cuatro no logran resolver del todo, pues deben escoger o entre la adhesión a la ley o la desobediencia.<sup class="reference" id="cite_ref-hershpaolitto_2-4" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hershpaolitto-2" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">2</a></sup></div>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Moral_postconvencional">Moral postconvencional</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=12" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Moral postconvencional">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Este nivel de desarrollo moral consiste en un enfoque desde una perspectiva superior a la sociedad. La persona que llegue a este nivel ve más allá de las normas de su propia comunidad, llegando a los principios en los que se basa cualquier sociedad buena. Muy pocos adultos consiguen tener un juicio postconvencional.<sup class="reference" id="cite_ref-hersh_1-3" style="line-height: 1em; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral#cite_note-hersh-1" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;">1</a></sup></div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Etapa_5">Etapa 5</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=13" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Etapa 5">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h4>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Se trata de la etapa de la "orientación del contrato social". Las personas piensan en términos racionales, valoran la voluntad de la mayoría y el bienestar de la sociedad. Las leyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y merecen desafío. Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo.</div>
<h4 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Etapa_6">Etapa 6</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=14" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Etapa 6">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h4>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
La sexta etapa del desarrollo moral según Kohlberg es la de "moralidad de principios éticos universales". El individuo define el bien y el mal basado en principios éticos elegidos por él mismo, de su propia conciencia. Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se actúa de acuerdo a normas interiorizadas y se actuará mal si se va en contra de estos principios.</div>
<h3 style="background: none rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: none; font-family: sans-serif; font-size: 1.2em; line-height: 1.6; margin: 0.3em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding-bottom: 0px; padding-top: 0.5em;">
<span class="mw-headline" id="Revisi.C3.B3n_de_la_teor.C3.ADa">Revisión de la teoría</span><span class="mw-editsection" style="-webkit-user-select: none; display: inline-block; font-size: x-small; font-weight: normal; line-height: 1em; margin-left: 1em; unicode-bidi: isolate; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-right: 0.25em;">[</span><a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_del_desarrollo_moral&action=edit&section=15" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Editar sección: Revisión de la teoría">editar</a><span class="mw-editsection-bracket" style="color: #555555; margin-left: 0.25em;">]</span></span></h3>
<div style="background-color: white; color: #252525; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22.4px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
Con el tiempo Kohlberg planteó una séptima etapa o etapa cósmica, propia de personas que alcanzan un razonamiento moral basado en un pensamiento ético y religioso que envuelve una perspectiva y una vivencia cósmica y existencial de la vida y del mundo, reservado para personalidades como <a class="mw-redirect" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gandhi" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Gandhi">Gandhi</a> , <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Martin Luther King">Martin Luther King</a> o <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero" style="background: none; color: #0b0080; text-decoration: none;" title="Martín Lutero">Martín Lutero</a>. También rectificó sus afirmaciones de que no todos los adultos alcanzan las máximas etapas de desarrollo moral: plantea Kohlberg que sí llegan, pero la aplican en diferentes planos y en circunstancias específicas de su vida.</div>
<br />eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/07498692389624319742noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-81210930668324078932014-04-16T19:51:00.002-07:002014-04-16T19:51:37.890-07:00El afecto en los primatesSegún reporta la BBC, hasta ahora situaciones afectivas sofisticadas, por ejemplo la angustia de un conyuge ante su pareja agonizante, solo se habían visto en humanos y chimpancés.<div>
Nuevamente aquí el antropocentrismo debe ceder y vemos a más parientes cercanos con niveles de expresividad conmovedores</div>
<div>
<a href="http://www.bbc.co.uk/mundo/video_fotos/2014/04/140416_brasil_titi.shtml">http://www.bbc.co.uk/mundo/video_fotos/2014/04/140416_brasil_titi.shtml</a></div>
<div>
<br /></div>
eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/07498692389624319742noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-83268673568354983252011-09-18T16:05:00.000-07:002011-09-18T16:33:23.107-07:00La singularidad y su impacto en los negocios José ElíasLa evolución es un proceso acelerado que conduce a una situación de cambio de velocidad infinita, lo que se llama la singularidad. <br />
El dominicano José Elias da una buena visión de ese proceso y de como todo evoluciona, de una forma cada vez más acelerada y abstracta. <br />
El patrón evolutivo, desde el big bang hasta el presente y lo que vendrá según lo presentó en la jornada de Genexus <br />
http://www.events.genexus.com/portal/hgxpp001.aspx?16,73,1247,O,S,0,,2070<br />
<a href="http://http://www.events.genexus.com/portal/hgxpp001.aspx?16,73,1247,O,S,0,,2070"></a><br />
<br />
También vale la pena visitar su site<br />
www.eliax.comeduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-31481592738701157562011-06-25T11:27:00.000-07:002011-06-25T11:44:34.692-07:00Sexo, evolución, revoluciónLa lógica de la evolución humana, es decir de su historia, es la de una gradual liberación del mandato de nuestros genes egoístas. El cerebro está cada vez menos dispuesto a ser un mero instrumento optimizador de la replicación genética. Por eso las formas de sexo alternativas a la heterosexualidad resultan una revolución que gradualmente se va legitimando y erosionando las doctrinas antiguas que refuerzan todo lo que lleve a "creced y multiplicáos".<br />
La semana pasada Naciones Unidas se pronunció contra la represión en todo el mundo a los homosexuales, un avance histórico.<br />
Ayer Nueva York legalizó el matrimonio igualitario. En el largo plazo será exactamente igual cualquier opción sexual. La evolución cultural es el tránsito desde el feroz castigo de Sodoma y Gomorra a la igualdad. En ese camino esta semana trajo un nuevo hito.<br />
<br />
<b><a href="http://www.minutouno.com.ar/minutouno/nota/148681-nueva-yorkapruebala-ley-de-matrimonio-igualitario/">Nueva York aprobó la ley de matrimonio igualitario</a></b><br />
Se convirtió en el sexto estado de los Estados Unidos en permitir la unión legal entre personas del mismo sexo.<br />
<br />
<br />
El Senado del estado de Nueva York, al que pertenece la ciudad homónima, se convirtió el jueves pasado en el sexto y más poblado donde se permite el matrimonio entre personas de un mismo sexo.<br />
<br />
El anuncio fue realizado por el presidente, Barack Obama, quien destacó que las parejas homosexuales "merecen tener los mismos derechos" que cualquier otra en el país. La medida fue anunciada en el medio de un acto para reunir fondos para la campaña con miras a la reelección del mandatario.<br />
<br />
La ley fue aprobada por 33 votos a favor y 29 en contra en lo que fue una votación tensa. Después de que cada legislador explicó y emitió su voto, la ley fue proclamada por el Senado y celebrada por militantes de asociaciones defensoras de los derechos de la comunidad homosexual.<br />
<br />
El voto decisivo estuvo a cargo del senador republicano Stephen Saland, quien remarcó que "lo correcto es tratar a todas las personas con igualdad y esa igualdad incluye al matrimonio".<br />
<br />
La ley había sido propuesta la semana pasada por el gobernador de Nueva York, el demócrata Andrew Cuomo, y fue sometida a un intenso debate en el que cada legislador votó según su conciencia.<br />
<br />
Esto permitió casos como el del legislador demócrata del Bronx, el reverendo Rubén Díaz, quien votó en contra mientras que su compañero, Gustavo Rivera, votó a favor y declaró estar "orgulloso de que Nueva York haya enviado el mensaje alto y claro de que no tolera la desigualdad".<br />
<br />
La medida ya había sido aprobada en la Asamblea Legislativa (de mayoría demócrata), pero necesitaba la sanción del Senado, controlado por los republicanos.<br />
<br />
"El texto enmendado protege las libertades religiosas sin crear ninguna excepción especial que penalice a las parejas del mismo sexo o que no reciban un trato igualitario", señalaron desde la organización Neoyorquinos Unidos por el Matrimonio.<br />
<br />
Otros estados que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo son Massachusetts, Nueva Hampshire, Vermont, Connecticut y Iowa, y la ciudad de Washington DC, mientras que en California se había sancionado la medida pero fue derogada tras un referéndum.<br />
25 de junio de 2011 11:57eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-52692050434658951142011-05-14T19:57:00.000-07:002011-05-14T19:57:07.566-07:00La globalización como proceso evolutivoLa idea de Darwinismo Universal ha sido expuesta por al menos dos filósofos evolutivos de fuste: Daniel Dennet y Susan Blackmore.<br />
Todo proceso algorítmico donde hay replicación de información, mutaciones y selección es un proceso evolutivo. Evoluciona el ADN de los seres vivos, evolucionan los diferentes lenguajes en el mundo, evolucionan los diseños de artefactos.<br />
Evolucionan las ideas.<br />
Se propone la siguiente para que quienes piensan evolutivamente discutan su consistencia.<br />
El autor agradecen los comentarios.<br />
<br />
Genes, neuronas y la dialéctica de la globalización<br />
<br />
Globalización es una palabra que aparece con frecuencia caracterizando las descripciones de la sociedad interconectada del siglo XXI. Se trata de un proceso al que es difícil poner un comienzo ¿Marco Polo y sus viajes? ¿La llegada del hombre a la Luna? ¿La expansión de Internet? En cualquier caso, es muy visible como una suma de procesos de interconexión global y construcción de redes.<br />
También hay procesos de globalización que no tienen fronteras pero tienen un cariz más dramático. La creciente escasez de energía y alimentos y el cambio climático obligan a una reflexión profunda sobre la etapa que vivimos. <br />
Por un lado se abren oportunidades inmensas en materia de comunicación humana. Por otro lado, la magnitud de algunos problemas y la degradación del medio ambiente obligan a reflexionar respecto al rumbo que lleva la construcción de la sociedad del conocimiento.<br />
La lógica del comportamiento humano tiene una base biológica en nuestros genes y en nuestras neuronas. Estamos en transición de una a otra lógica. Por eso, la globalización es una tensión dialéctica entre las restricciones de recursos pronosticadas por Thomas Malthus, por un lado y las posibilidades inéditas que brinda el crecimiento tecnológico exponencial que describe la Ley de Moore, por otro.<br />
Esta propuesta de comprensión de la realidad debe tener una base teórica sólida, pero también aplicaciones prácticas: O estabilizamos la población rápidamente y modificamos las pautas de consumo o deberemos enfrentar problemas graves e inéditos. Eso incluye lo local: ¿Cuál debería ser el papel de cada comarca, desde su diversidad, en la construcción de una sociedad global del conocimiento?eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-35482679128854370992011-04-03T15:21:00.000-07:002011-04-03T15:21:55.996-07:00Revolución en el mundo islámicoHa comenzado un dominó en el mundo musulmán.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaRKerIqHiCmKjQKmzAqjHuR73luId-Mlh4XhQuYocflhoK7oT-3Gl-gNpXvZ8-9gxy-D7QCWsDRMGG9TBCYx-Ospb5FyzG7AQuES45GZQNj9_25SgGBU1IKUgZXuuw0HrLt7X-GyTcnmx/s1600/afganas+elijen+ropa.jpg" imageanchor="1" style="clear:right; float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="130" width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaRKerIqHiCmKjQKmzAqjHuR73luId-Mlh4XhQuYocflhoK7oT-3Gl-gNpXvZ8-9gxy-D7QCWsDRMGG9TBCYx-Ospb5FyzG7AQuES45GZQNj9_25SgGBU1IKUgZXuuw0HrLt7X-GyTcnmx/s200/afganas+elijen+ropa.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
Jóvenes interconectados vía facebook y twitter, blogueros, rockeros, raperos, pero también ciudadanos comunes y "hermanos musulmanes" forman un conglomerado que ha tirado dos dictadores en los primeros tres meses de 2011 y tirará algunos más en lo que resta del año. Yemen, Libia, Bahrein, Jordania, aparecen como los primeros candidatos. <br />
Los altos precios de los alimentos seguirán desafiando a dictadores que suceden a sus antepasados y/o aspiran a dejar a sus hijos en una sucesión genética del poder que está cada vez más perimida.<br />
Las tesis de Francis Fukuyama, en cuanto a que el sistema democrático se impone como la forma global de gobierno que combina crecimiento económico y libertad política merece volver a la consideración.<br />
Pero mientras escribo esto, multitudes en Afganistan buscan degollar cristianos, porque un pastor en EEUU quemó un Corán. <br />
El choque de civilizaciones y las guerras entre los monoteístas seguirán presentes.<br />
En cualquier caso, una bocanada de democracia desde Egipto será un importante paso evolutivo y el mejor antídoto a los fundamentalismos. <br />
Resta ver si el impulso se sostiene.<br />
El día que las afganas accedan a la Universidad, tengan solo los hijos que quieran tener, sean dueñas de sus vidas, la revolución musulmana será para festejar mundialmente. Porque ya no será una revolución musulmana sino simplemente humana.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-45806929796323928022011-01-02T07:49:00.000-08:002011-01-02T07:49:06.114-08:00Japón:el país demográficamente más evolucionadoEn términos de población, más es menos y menos es más. Los países más pobres son aquellos en los que la población crece a tasas más altas. Sin seguridad social ni cultura de planificación familiar, sin recursos para métodos anticonceptivos, las multitudes se multiplican y la pobreza se perpetúa. <br />
Los países más evolucionados han estabilizado su población y cuando no hay inmigraciones importantes, incluso la bajan. Es el caso del norte de Europa, Canadá y el más destacado, el caso japonés.<br />
Es el país donde la población baja más aceleradamente. Será el primero en equilibrar su población en un nivel sustentable, sin necesidad de control de la natalidad coercitivo por parte del Estado. La respuesta es cultura.<br />
La noticia es de la BBC<br />
<br />
<b><a href="http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2011/01/110101_ultnot_japon_poblacion_caida_record_amab.shtml">La población de Japón registra caída récord en 2010</a></b><br />
La población de Japón se redujo en una cifra récord el año pasado: mientras la tasa de natalidad se mantuvo estable, el país registró su mayor número de muertes desde la II Guerra Mundial.<br />
<br />
Estimaciones del gobierno indican que, en general, el número total de personas japonesas se redujo en 123.000 – una cifra que supera en más de 50.000 las muertes registradas en 2009.<br />
<br />
Existe un creciente número de pensionados en Japón que ejercen presión sobre el sistema de seguridad social, ya que hay menos trabajadores que contribuyen al sistema.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-31621975327231407492010-12-29T09:38:00.000-08:002010-12-29T09:38:08.512-08:00El primer israelí, el primer palestinoLa percepción evolutiva de que ambos pueblos tienen un origen en común,(todos los humanos, animales y plantas tenemos un origen común) tal vez ayudaría a terminar el conflicto más prolongado entre los Homo sapiens del presente....<br />
<br />
<br />
Arqueólogos israelíes hallan restos 200 mil años más antiguos que los de homo sapiens conocidos hasta ahora<br />
<br />
<br />
Martes 28 de diciembre de 2010<br />
AP <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.eluniversal.com.mx/img/2010/12/Cie/dientes_302.jpg" imageanchor="1" style="clear:right; float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="238" width="302" src="http://www.eluniversal.com.mx/img/2010/12/Cie/dientes_302.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
Arqueólogos israelíes informaron que quizá encontraron la evidencia más antigua hasta el momento de la existencia del hombre moderno y, de ser así, el descubrimiento podría alterar teorías sobre el origen de los humanos.<br />
<br />
El equipo de la Universidad de Tel Aviv que excava en una cueva cerca del centro de Israel señaló que dientes encontrados dentro de la misma tienen aproximadamente 400 mil años de existencia y se asemejan a los de otros Homo sapiens, hallados en Israel, sólo que los restos más antiguos encontrados hasta ahora tienen la mitad de antigüedad.<br />
<br />
"Es muy emocionante llegar a esta conclusión", dijo el arqueólogo Avi Gopher, cuyo equipo examinó los dientes con tomografía computarizada y rayos X. Los fecharon de acuerdo con los estratos de tierra donde fueron hallados.<br />
<br />
El especialista indicó que se requiere más investigación para fortalecer la afirmación. Si resulta así, señaló, "esto cambia todo el panorama de la evolución".<br />
<br />
<br />
<br />
Replanteamiento<br />
<br />
La teoría científica aceptada es que el Homo sapiens se originó en Africa y migró fuera del continente. Gopher dijo que, si los restos son vinculados definitivamente a ancestros del humano moderno, ello podría significar que éste de hecho se originó en lo que ahora es Israel.<br />
<br />
Sir Paul Mellars, un experto en prehistoria de la Universidad de Cambridge, dijo que el estudio es acreditado, y que el descubrimiento "es importante" porque son escasos los restos de ese período crucial, pero es prematuro decir que los restos corresponden con los de humanos modernos.<br />
<br />
"Con base en la evidencia que han localizado, es una posibilidad muy tenue y francamente más bien remota", añadió Mellars.<br />
<br />
El experto señaló que es más probable que los restos estén relacionados a los parientes antiguos del hombre moderno, los Neandertales.<br />
<br />
Según las actuales teorías científicas aceptadas, los humanos modernos y los Neandertales proceden de un ancestro común que vivió en África hace aproximadamente 700 mil años.<br />
<br />
Un grupo de descendientes migró a Europa y se convirtió en Neandertales, que posteriormente se extinguieron. Otro grupo permaneció en África y evolucionó a Homo sapiens, los seres humanos actuales.<br />
<br />
Con frecuencia los dientes son indicadores de origen poco confiables, y análisis de restos de cráneo identificarían más plenamente las especies encontradas en la cueva israelí, agregó Mellars.<br />
<br />
La cueva prehistórica de Qesem fue descubierta en el 2000 y las excavaciones comenzaron en el 2004. Los investigadores Gopher, Ran Barkai e Israel Hershkowitz publicaron su estudio en la revista American Journal of Physical Anthropology.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-66645477368953741352010-07-08T22:50:00.000-07:002010-07-09T00:05:48.977-07:00El fútbol y la evolución de Uruguay 1974-2009El primer <a href="<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/M5YLG57a2GE&hl=en_US&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/M5YLG57a2GE&hl=en_US&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>">partido del Mundial de 1974 </a>mostó una imagen del país que tocaba un pozo.
<br />Un país con pocas esperanzas de la que mucha gente debía irse.
<br />Un Uruguay lastimoso, pero soberbio, altanero y prepotente. Era la selección cuarta del 70 más Morena. Salir cuarto casi no servía. Pobre Fernando, pavada de mochila le cargaron en la espalda. Era una imagen fea del país.
<br />Puede verse en
<br />http://www.youtube.com/watch?v=M5YLG57a2GE
<br />
<br />Ha cambiado el marco de Uruguay. Y parte de su cultura. Los precios de los productos que son pilares de la economía se sostienen firmes, la exportación crece. La alternancia de derecha e izquierda en el país dio un certificado de madurez política. El llamado a los inversores fue escuchado. La llegada al poder de José Mujica y sus actitudes conciliatorias generaron un ámbito, un viento cultural más que interesante que se vieron ratificadas e impulsadas por la inclusión de la oposición en organismos ejecutivos.
<br />Lo del <a href="<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/nhJ5YT6Sg5g&hl=en_US&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/nhJ5YT6Sg5g&hl=en_US&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>">mundial acelera ese proceso </a>y lo lleva a un nuevo clímax. Una gran oportunidad. El mundo nos mira y ve algo muy interesante que está pasando aquí.
<br />Recuperamos la alegría y la autoestima.
<br />http://www.youtube.com/watch?v=nhJ5YT6Sg5g&feature=related
<br />
<br />Ambos videos muestran a un Uruguay en evolución, expresada a través del fútbol.
<br />¿cómo la seguimos? ¿cómo se capitaliza un momento cultural tan especial, de mucha alegría colectiva? ¿servirá para que entre uruguayos nos tratemos mejor? ¿seremos más amables? ¿más profesionales? ¿más serios? ¿convenceremos a todos los adolescentes a apostar a su formación? ¿Les daremos una educación acorde a la actual oportunidad?
<br />La seriedad es sin dudas lo principal que Uruguay, país tan pequeño, tiene para ofrecer y diferenciarse.
<br />Como Tabárez: seriedad, profesionalismo, perfil bajo, humildad para aprender de los errores.
<br />Podemos no tener claro hacia donde debemos ir.
<br />Pero podemos tener claro adonde no queremos ir. <a href="<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/wYVmefQPxCo&hl=en_US&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/wYVmefQPxCo&hl=en_US&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>">La soberbia</a>, la viveza criolla, el patrioterismo fueron. El cariño al terruño y al hacer las cosas bien siempre tendrán vigencia.
<br />http://www.youtube.com/watch?v=wYVmefQPxCo
<br />
<br />" A los Alemanes vamos a tratar de jugarles al fútbol porque ELLOS LO ÚNICO QUE SABEN ES CORRER..."
<br /> Diego Armando Maradona
<br />
<br />http://www.youtube.com/watch?v=-_fTZFvzqJY
<br />
<br />"Acabo de ver el segundo gol de Holanda y fue en evidente fuera de juego. Son cosas del partido que el juez puede arbitrar o no. Son cosas que pueden pasar, nos tocó a nosotros, pero no es momento de andar llorando y andar buscando excusas", expresó.
<br />
<br /><a href="<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/z1Jmi6_-6UA&hl=en_US&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/z1Jmi6_-6UA&hl=en_US&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>">Maestro Oscar Washington Tabárez</a>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-87474958429690464242010-06-23T22:07:00.000-07:002010-06-23T22:21:56.624-07:00Fútbol, mundial y evoluciónEstamos en tiempos mundialistas, aquí en Montevideo, Uruguay, las emociones y la alegría están a flor de piel. Los memes mundialistas han colonizado la gran mayoría de los cerebros, hasta aquellos que disponían de filtros más finos contra todo lo relacionado al balompié.<div>¿porqué es tan importante el fútbol como deporte?</div><div>¿Qué podría afirmarse desde un punto de vista evolutivo?</div><div>El deporte en general, especialmente los que son de equipo cumplen la función evolutiva de la competencia. Estamos programados para que nos guste competir, un poco más los varones que las mujeres. Y tenemos aquí una instancia donde competir puede ser un placer. </div><div>No se compite por un trozo de comida. No se compite por un trozo de territorio como en una guerra.</div><div>Pero en el caso del fútbol la recreación de la guerra es importante. Hay dos territorios, un límite que los bandos intentan cruzar, con la pelota como excusa e instrumento. Avanzado en territorio hay un área, cuyo ingreso ya supone la cercanía a la victoria simbolizada por el gol, la conquista absoluta que interrumpe el juego momentáneamente.</div><div>Se puede argumentar que varios deportes son así. El basket, el handball, o el voleyball, incluso el tenis. Algunos de estos juegos limitan el contacto corporal, los otros se juegan sobre una superficie artificial. En el fútbol se preserva el césped e incluso la tierra. Conserva esa raíz, ese lazo con una batalla lejana.</div><div>Por simbolizar tan bien un episodio bélico, es que permiten ejercer el orgullo tribal, causando muchas menos muertes que en episodios de guerra. El patriotismo se vuelve algo lúdico. </div><div>Y el fútbol es importante como expresión de la situación de evolución económica y social. </div><div>La América del Sur emergente, la Europa complicada, Africa que parece mejorar aunque no logra todavía consolidar su mejoría. EEUU que globalización mediante empieza a entusiasmarse.</div><div>Ha sido sintomático el desempeño de las dictaduras Honduras y Corea del Norte dan pena. Dentro y fuera de la cancha.</div><div>Tal vez, por primera vez en décadas los países del cono Sur de América del Sur, el Mercosur más Chile podemos creernos que tenemos un presente pujante y futuro mejor del que hasta hace muy poco suponíamos... dentro y fuera de la cancha.</div><div>Tal vez sea parte de una evolución global más diversificada, y en la que finalmente las dictaduras queden fuera de toda clasificación.</div>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-40940242039113684452010-05-20T23:40:00.001-07:002010-05-20T23:40:50.204-07:00La vida 2.0<p class="MsoNormal"><span class="apple-style-span"><span style="font-size:10.0pt; font-family:Georgia;color:black">Craig Venter, el prócer de la biotecnología ha logrado uno de sus objetivos más anhelados. Su empresa pasó a la historia hoy por crear la primera célula sintética.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Georgia; color:black">Como dijo en diálogo con Richard Dawkins, cuánto más se investiga más se comprende que la vida es información.</span><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Georgia; color:black">Los cerebros en red, descifrando y doblegando a los genes egoístas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Georgia; color:black"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Georgia; color:black">Aquí la empresa: www.jcvi.org<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Georgia; color:black"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:10.0pt;font-family:Georgia; color:black">Aquí el reporte<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Anuncian la creación de vida artificial<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Laboratorio. Abren horizontes a investigación de fármacos y anticontaminantes. Dudas bioéticas | Confía en que las células aprovecharán la energía solar<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">WASHINGTON | AFP, ANSA Y EL PAÍS DE MADRID<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Una ley inviolable de la biología -toda célula proviene de la división de otra célula- regió la existencia y la evolución de todos los organismos de<span class="apple-converted-space"> </span><st1:personname productid="la Tierra" st="on"><st1:personname productid="la Tierra" st="on">la Tierra</st1:personname><span class="apple-converted-space"></span></st1:personname> </span>desde hace 3.500 millones de años. Hasta ayer.<o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">La bacteria que acaba de salir de los laboratorios de Craig Venter es una célula, pero no proviene de otra porque su genoma es pura química: fue sintetizada en el tubo de ensayo desde la primera hasta la última letra. Ya vive la materia inerte animada por el hombre.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">La primera "célula sintética" se llama Mycoplasma mycoides JCVI-syn1.0, para distinguirla del Mycoplasma mycoides, que es la bacteria natural en quien se inspira: la que le aportó no su genoma (que es de origen químico), pero sí la información para fabricarlo (copiarlo).<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Aunque la célula sintética no tiene una madre biológica, sí tiene una madre informática. JCV es por John Craig Venter, y el 1.0 lleva su sello: denota que la célula es sólo una primera versión y connota, o presagia, un futuro Sillicon Valley del diseño de organismos vivos.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">La reconstrucción de formas biológicas a partir de su mera información genética -de una secuencia de letras de ADN escritas en un papel o almacenadas en una memoria- ya se había experimentado con virus, entre ellos el de la polio y el de la gripe española de 1918. Pero los virus no son entidades biológicas autónomas: para reproducirse usan la maquinaria de la célula a la que infectan.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Es difícil predecir el alcance de la nueva tecnología. Entre los proyectos de Venter está diseñar un alga -unicelular, como la mayoría de las algas naturales- que fije el dióxido de carbono que hay en la atmósfera y lo convierta en hidrocarburos, utilizando la energía de la luz solar.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Otros proyectos buscan acelerar la producción de vacunas y mejorar la creación de ciertos ingredientes alimentarios y de otros compuestos químicos complejos, o diseñar microorganismos que limpien las aguas contaminadas.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Pero estos fines empresariales conviven, de forma paradójica, con cuestiones de profundidad. ¿Cuál es el genoma mínimo para sostener la vida? ¿Hay un conjunto de secuencias genéticas que define la frontera entre lo vivo y lo inerte? ¿Es esto una forma rampante de reduccionismo que pueda afectar a nuestra concepción de la vida humana?<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">"Este es un paso importante tanto científica como filosóficamente", admitió Craig Venter. "Ha cambiado mis opiniones sobre la definición de vida y sobre cómo la vida funciona". El trabajo de los científicos plantea también otras cuestiones sobre seguridad pública, bioterrorismo y propiedad intelectual. Y entre los ángulos polémicos del nuevo mycoplasma está su denominación. Los autores lo llaman célula sintética, cuando sólo su genoma lo es.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">"Esta es la primera célula sintética que se ha hecho", anunció su creador, "y la llamamos sintética porque la célula se deriva enteramente de un cromosoma sintético, hecho con cuatro recipientes de productos químicos en un sintetizador químico a partir de pura información guardada en una computadora".<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">El trabajo, que adelanta la revista Science en su edición electrónica, es la culminación de un proyecto que empezó hace 15 años, cuando Venter y su equipo hallaron un modo de estimar el genoma mínimo, la mínima información necesaria para sostener vida autónoma.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Los investigadores tomaron uno de los organismos con el genoma más pequeño conocido, otro mycoplasma (Mycoplasma genitalium), que vive en el tracto urinario humano, y le estropearon los genes uno a uno para quedarse sólo con los indispensables. Ese genoma mínimo suficiente para sostener la vida resultó tener sólo 350 genes. Ese fue el punto de partida para el resto de la investigación, con esa y otras especies del género Mycoplasma.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Compuesto por un millón de letras (el humano comprende unos 3.200 millones), este ADN artificial es totalmente similar a uno natural, aunque tiene 14 genes menos, unas pocas mutaciones ocurridas durante el largo procedimiento y unas marcas de agua añadidas por los investigadores para distinguirlo con certeza de la versión natural. La célula sintética Mycoplasma mycoides JCVI-syn1.0 se comporta como un Mycoplasma mycoides cualquiera.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">PERSPECTIVAS. "Aunque estas técnicas pueden generalizarse, la concepción, la síntesis, el ensamblaje y el trasplante de cromosomas sintéticos ya no serán obstáculos a los progresos de la biología sintética", indicaron los científicos de Synthetic Genomics en su estudio.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">"La habilidad de escribir rutinariamente la ingeniería de la vida conducirá a una nueva era en la ciencia, y con ella, a nuevos productos y aplicaciones como biocombustibles avanzados, tecnología de agua limpia y nuevas vacunas y medicinas", aseguró el instituto en su sitio de internet, añadiendo que es necesario un diálogo intenso "con todas las áreas de la sociedad, desde el Congreso hasta especialistas en bioética".<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">Con respecto a este particular, Venter estimuló la discusión desde el principio de sus investigaciones y algunos de los más respetados bioéticos del mundo llevan más de 10 años analizando la cuestión. Entre ellos, Mildred Cho, del centro de ética biomédica de<span class="apple-converted-space"> </span><st1:personname productid="la Universidad" st="on"><st1:personname productid="la Universidad" st="on">la Universidad</st1:personname><span class="apple-converted-space"></span></st1:personname> </span>de Stanford, y Arthur Caplan, del centro de bioética de<span class="apple-converted-space"> </span><st1:personname productid="la Universidad" st="on"><st1:personname productid="la Universidad" st="on">la Universidad</st1:personname><span class="apple-converted-space"></span></st1:personname> de Pensilvania. También está el teólogo Daniel McGee, de<span class="apple-converted-space"> </span><st1:personname productid="la Universidad" st="on"><st1:personname productid="la Universidad" st="on">la Universidad</st1:personname><span class="apple-converted-space"></span></st1:personname> de Baylor. Todos recopilaron sus estudios en el sitio de la empresa de Verter.<o:p></o:p></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">El investigador Pat Mooney, director del ETC Group, un organismo internacional privado de control de las tecnologías con sede en Canadá, sostuvo en un comunicado de prensa que el trabajo de Venter es una "caja de Pandora" y se cuestionó sus aplicaciones futuras.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto"><span style="color:black">"La biología sintética es un campo de actividad de alto riesgo mal comprendida motivada por la búsqueda de beneficios", estimó. "Sabemos que las formas de vida creadas en laboratorio pueden convertirse en armas biológicas y amenazar también la biodiversidad natural", añadió el experto.<o:p></o:p></span></p> <u1:p></u1:p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-9797017677148001092010-04-27T12:07:00.000-07:002010-04-27T12:12:47.006-07:00La percepción de la muerteLa antropología suponía que el primer rasgo humano es el dolor ante la muerte. Efectivamente, de los primeros rasgos culturales encontrados entre los humanos más antiguos es el de enterrar a los muertos. Sin embargo, el gradualismo en la construcción de nuestra psicología ha encontrado un nuevo eslabón. Efectivamente, nuestros parientes más cercanos, los chimpancés, son conscientes de la muerte, lo viven con tristeza. Quizás este aquí una de las fuerzas de la evolución que llevó a los cerebros cada vez más potentes a una creciente consciencia de sí mismos. En buena medida, la evolución cultural es un esfuerzo por solucionar uno de los principales problemas de la vida, su finitud.<div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px; "><a href="http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2010/04/100426_2038_chimpances_muerte_lav.shtml">El luto de los chimpancés</a></span></div><div> <p class="MsoNormal">BBC Mundo<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal">Científicos escoceses grabaron a un grupo de chimpancés acariciando a una vieja hembra moribunda y comprobaron cómo permanecieron en duelo por varios días tras su muerte.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Otros investigadores pudieron ver cómo las hembras de otro grupo llevaban los cuerpos de sus hijos muertos consigo por varias semanas.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Para los científicos, ambos estudios, que están recogidos en la última edición de la revista científica Current Biology, reflejan que otras especies, particularmente los simios, están más cerca de los humanos de lo que se podía pensar.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Los chimpancés y los seres humanos comparten cerca del 99% del ADN.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">"Varios fenómenos han sido considerados alguna vez como escenarios humanos no compartidos por otras especies: capacidad de razonamiento, habilidades lingüísticas, uso de herramientas y la conciencia de sí mismo", explicó James Anderson, uno de los científicos de <st1:personname productid="la Universidad" st="on">la Universidad</st1:personname> de Stirling que lideró uno de los estudios sobre estos simios.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">"Pero la ciencia ha dado fuertes evidencias de que los límites entre nosotros y otras especies no están tan claramente definidas como muchos pensaban", acotó.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Vínculos<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">En el primer estudio, los empleados del parque escocés de Stirlingshire pusieron cámaras de video para estudiar el comportamiento de los primates ante la muerte de una hembra de más de 50 años llamada Pansy, que tenía una enfermedad terminal.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Cuando pocos días antes de su muerte entró en letargo, los otros miembros de la comunidad permanecieron más callados de lo habitual y se quedaban con ella por la noche acariciándola.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Después de su muerte, su hija permaneció al lado de su cuerpo pese a que nunca antes había dormido en el lugar en el que estaba el cadáver de la madre. El resto del grupo evitó pasar por el sitio en el que murió.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Encontramos muchas similitudes entre el comportamiento de los chimpancés hacia la hembra antes y después de su muerte y algunas reacciones como las humanas.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal">James Anderson de <st1:personname productid="la Universidad" st="on">la Universidad</st1:personname> de Stirling<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal">El segundo estudio, dirigido por científicos de <st1:personname productid="la Universidad" st="on">la Universidad</st1:personname> de Oxford, siguió a dos hembras que vivían en libertad en los bosques Bossou de Guinea, África.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Ambas cargaban los cuerpos de sus crías muertas y usaban sus colas para espantar a las moscas de los cadáveres.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">"Nuestras observaciones confirman la existencia de fuertes vínculos entre las madres y sus crías que persisten, fuertemente, incluso después de la muerte de los hijos”, explicó la doctora Dora Biro de <st1:personname productid="la Universidad" st="on">la Universidad</st1:personname> de Oxford.<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Para Biro, estos dos nuevos estudios "ayudarán a entender la evolución de los orígenes de las percepciones humanas respecto a la muerte y darán muchas pistas sobre la forma en la que los chimpancés interpretan el mundo a su alrededor".<o:p></o:p></p> <p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal">Los chimpancés y los seres humanos comparten cerca del 99% del ADN y tienen características tan similares que algunos científicos han llegado a reclamar que los derechos humanos se les apliquen también a los simios.</p></div>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-40937805993126602772010-04-08T23:25:00.000-07:002010-04-08T23:34:54.070-07:00Eslabón encontrado<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWqjwJAXDIGf6ztNhnVIBe3epa_8p9lfLsMYf46IElAPcH59VdGEe_FZT-46IHRRS_1nTWOygzV9KJcyvZ2hEjeRNAsfnsZfc_Ct4gJNccsm2IRYvRWQXK5upPR5fy2DDvBPEGIhScD1f2/s1600/craneo+recien+encontrado.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5458022335051592370" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 133px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWqjwJAXDIGf6ztNhnVIBe3epa_8p9lfLsMYf46IElAPcH59VdGEe_FZT-46IHRRS_1nTWOygzV9KJcyvZ2hEjeRNAsfnsZfc_Ct4gJNccsm2IRYvRWQXK5upPR5fy2DDvBPEGIhScD1f2/s200/craneo+recien+encontrado.jpg" border="0" /></a><br /><div>Un nuevo hallazgo de fósiles en Sudáfrica, parte del esqueleto de un niño y una mujer de una especie de homínidos hasta ahora desconocida, de hace dos millones de años, fue divulgado este 8 de abril por la Universidad Witwatersrand de Johannesburgo.<br /><br />Dos equipos de investigación encabezados por Lee Berger de la Universidad de Witwatersrand y Paul Dirks, de la Universidad James Cook, de Australia, informaron sobre el descubrimiento y el análisis de los fósiles en la revista estadounidense "Science”.<br /><br />Los científicos hallaron los fragmentos de los esqueletos en una cueva de la región de Sterkfontein, a 40 kilómetros de la capital de Sudáfrica, zona denominada "Cuna de la humanidad" por la gran cantidad de descubrimientos fósiles que se hicieron. El primer hallazgo, una clavícula, fue realizado el 15 de agosto de 2008 por Matthew Berger, el hijo pequeño del científico.<br /><br />Los investigadores precisaron que tanto el chico, de unos 10 años, como la mujer, de unos 30, tenían una altura de unos 1,27 metros al momento de su muerte, por lo que estiman que el menor hubiese sido más alto en la edad adulta. La mujer pesaba unos 33 kilos y el nene unos 27.<br /><br />El cerebro del chico, de quien quedó preservado el cráneo, tenía un tamaño de entre 420 y 450 centímetros cúbicos, mucho más pequeño que el del hombre moderno -entre 1.200 y 1.600-, pero era claramente más desarrollado el del australopithecus afarensis, una especie más antigua.<br /><br />Estos fósiles pertenecen a una especie hasta ahora desconocida que fue bautizada con el nombre científico Australopithecus "sediba", término que significa "fuente natural" en la lengua sesotho que se habla en Sudafrica.<br /><br />El hallazgo podría "revolucionar nuestra comprensión de la evolución humana", indicaron algunos expertos.<br /><br />El equipo, conformado por 60 científicos de todo el mundo, decidió clasificar a estos hallazgos dentro del género de australopithecus y no como homo, consignó la BBC. "Tienen ciertas características en el cráneo y la pelvis que son similares a las del homo, sin embargo, dado el pequeño tamaño de su cerebro y su forma corporal similar a la del australopiteco, el equipo pensó que mantener a esta especie como Australopithecus era la decisión más prudente", expresaron los investigadores.<br /><br />Para Berger el ejemplar puede ser "un buen candidato para la especie de transición entre el homínido africano Australopithecus africanus y el Homo habilis, o hasta podría ser un antepasado directo del Homo erectus".<br /><br />Los fósiles descriptos en "Science" comprenden un fragmento de cráneo, un fragmento de mandíbula y parte del resto del cuerpo del niño, y de la mujer se preservaron algunos dientes individuales y fragmentos de la mandíbula, además de parte del resto del cuerpo también.<br /><br />Inés Gordillo, docente e investigadora del Instituto de Antropología de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, precisó que "es raro encontrar un esqueleto tan completo". "Son importantes; si es una especie nueva ayuda a armar el panorama de la evolución en las primeras etapas de la humanidad", si bien señaló que desconoce "las características específicas de este estudio", precisó la antropóloga.<br /><br />Gordillo descartó el planteo de que éste pueda ser el "eslabón perdido" y precisó que esa "idea es en algún sentido anacrónica porque habla de un eslabón entre simios y hombres, cuando de lo que se trata es de que ambos tenemos algún antecesor común".<br /><br />En todo caso, destacó, "este hallazgo viene a confirmar que la evolución no es lineal ni ordenada, es caótica: en los mismos tiempos e incluso en los mismos espacios coexisten distintos géneros y especies, australopithecus y homo, algunos aparecen, otros desaparecen, otros se transforman".<br /><br />El australopithecus apareció en Africa hace unos 3,9 millones de años y hace unos 2,5 millones lo hizo el homo habilis, la primera especie descrita como "distintivamente humana".</div>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-90294599322473399302010-02-17T00:00:00.000-08:002010-02-17T00:04:04.923-08:00El origen de las ciencias sociales“Quien comprenda a los babuinos hará un aporte a la filosofía mayor al de Locke”, concluyó Charles Darwin tras comprender la lógica del proceso evolutivo y sus profundas implicancias sobre el ser humano, envuelto permanentemente en el esfuerzo por conocerse a si mismo. Somos seres biológicos, y entender lo que eso significa para nuestra vida social es de la mayor importancia en este siglo de cambio climático y persistencia de conflictos milenarios pero con disponibilidad de armas de destrucción masiva.<br />La filosofía y las ciencias sociales han tenido una trayectoria oscilante respecto a la teoría evolutiva. En un primer momento la abrazaron con fervor. Marx y Engels tomaron la obra de Darwin como una referencia fundamental, al punto que el último de ellos lo homenajearía con el titulo de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Kropotkin apuntó a minimizar a la competencia como factor de la evolución y escribió La ayuda mutua, un valioso libro sobre la biología de la Siberia. Nietzche concluyó implacable que Dios había muerto. Y Spencer catapultó su escabroso pensamiento filosófico y fue el gran difusor de la palabra “evolución”. A partir de la obra de Darwin surgió la paleontología como ciencia y la antropología inició el tránsito hacia su madurez como ciencia.<br />Sin embargo, los primeros abordajes evolucionistas de las ciencias sociales fueron escasamente científicos y muchas veces fueron vilmente utilizados como justificativos o aún promotores de inequidades sociales aberrantes.<br />La evolución no tiene nada que ver con la supervivencia del más fuerte, como se popularizó en la segunda mitad del siglo XIX. Que la selección natural ocurra entre todos los seres vivos, no significa que deba ocurrir entre nosotros los humanos. Justamente, el entender el proceso es la llave para liberarnos de muchas de las crueldades que la Naturaleza nos depara. Para eso contamos con la medicina, construida sobre el pilar de la teoría evolutiva. Más aún, el filósofo GE Moore, planteó a comienzos del siglo XX el concepto de “falacia naturalista”. Que algo ocurra naturalmente no implica en absoluto que sea bueno desde un punto de vista ético.<br />El caso fue, que durante los primeros 60 años del siglo XX las ciencias sociales se desligaron de la teoría evolutiva. El estudio del ser humano se desligó de sus bases biológicas. Tendencia que gradualmente fue cambiando y que al comenzar el siglo XXI está resultando fuertemente revertida a través de una pleyade de pensadores que apuestan a consolidar una lógica de pensamiento que armonice las ciencias “naturales” con las ciencias “sociales”.<br />Todavía persisten algunos enfoques del pensamiento social que sostiene que los factores biológicos no tienen incidencia sobre la psicología y la sociedad. Se sigue el razonamiento de la “tabla rasa” la mente humana al nacer es como una pizarra en blanco sobre la que es posible tallar la personalidad enteramente en base a lo aprendido, a lo cultural.<br />Las ciencias sociales tienden a ver a la biología como un envolviendo herméticamente al ser humano. Dentro del impermeable, la biología produce resultados asombrosos y la genética avanza a una velocidad vertiginosa, pero fuera de ese ámbito, en aquellas áreas del conocimiento en las que interviene la naturaleza humana, suele considerarse a la teoría evolutiva como algo escasamente o sin relevancia alguna.<br />Ciertamente no fue esta la actitud de Darwin, quien analizó desde lombrices y orquídeas al comportamiento humano. Cultivó las plantas, fue al zoo de Londres a estudiar los primates que allí estaban y observó en detalle el comportamiento de sus hijos para comprender las pautas de su conducta.<br />La teoría evolutiva permite estudiar a todos los seres vivos, desde las más primitivas bacterias al ser humano, pasando por las plantas y nuestros parientes más cercanos los chimpancés.<br />La construcción de ciencias sociales evolucionistas es posible en parte a partir del descubrimiento del ADN en 1952. La misma hebra de información diseña los cuerpos de todos los seres vivos, diseña los cerebros de todos los vertebrados, incluido el Homo sapiens. La psicología no puede insistir en profundizar sus conocimientos como si los genes no hubiesen sido descubiertos o nuestra historia de miles de años no contara en absoluto.<br />A partir de los trabajos de William Hamilton en los años 60 y de Richard Dawkins en los años 70 se comprende cual es el sentido biológico de la vida: reproducirnos. Los seres vivos somos máquinas de supervivencia que tienen como misión pasar su información genética a la siguiente generación. La existencia de cada uno de nuestros atributos biológicos de cualquier especie puede explicarse a partir de preguntar ¿cómo ha contribuido al éxito reproductivo? Y la pregunta es válida para aquellos comportamientos a los que estamos condicionados, como para las características de nuestras sociedades. ¿Cómo han contribuido históricamente a la conformación de la sociedad?<br />El debate todavía está en curso. En psicología persiste el conductivismo, que sigue sosteniendo que la mente es una tabla rasa, en antropología evolucionistas y quienes niegan la evolución sostienen todavía encendidos debates.<br />¿qué proponen los pensadores evolutivos? Que la evolución es un algoritmo. Una rutina de procesos. En la base de los procesos de cambio por selección ocurren tres etapas: la primera de las cuales es la variación. El sexo no tiene por única función replicar nuestros genes, sino también ser un motor de variación: recombinarlos, incrementar la variabilidad. Entre los seres de reproducción asexuada la variación se genera exclusivamente por mutaciones.<br />Esas variaciones generan diferencias en la aptitud de los individuos para sobrevivir y reproducirse. Y esas diferencias se heredan de una generación a la siguiente.<br />Esto que es indiscutible en biología, sucede en realidad cada vez que hay un conjunto de información que se replica y que cambia. Los idiomas español, francés, italiano, entre otros, han evolucionado desde su antecesor común el latín.<br />Es posible hacer un análisis histórico, desmenuzar las mutaciones que han ocurrido. Las diferencias entre un cambio natural y cultural se tornan difusas y lo que emerge es un método de comprensión que es materialista, que realiza un análisis histórico, que busca variaciones y continuidades, reglas, ramificaciones y que observa la realidad a través del tamiz de la innovación, la replicación de las innovaciones exitosas, la obsolescencia de otras de esas variaciones y el aumento o disminución en las frecuencias de las variantes propuestas.<br />El resultante de ese proceso de tres etapas es la adaptación a un entorno. Y como a la vez el entorno varía, se trata de un proceso dinámico de permanente interacción de diseños con su entorno, ya sean biológicos, culturales, tecnológicos. No se trata de una adaptación pasiva, resignada a condiciones dadas. En una época de evolución tecnológica acelerada se trata de una adaptación activa e innovadora.<br />El pensamiento evolutivo entonces, trata de la relación de un diseño (un organismo, una canción, un automóvil, una ley) con su entorno.<br />En cada caso podemos analizar la historia de ese diseño, la ingeniería del mismo que le permite cumplir funciones de forma más eficiente que diseños anteriores para su entorno dado y en el caso de las actividades humanas, razonar así las posibles mutaciones que pueden constituir el próximo paso de su trayectoria evolutiva. Permite comprender aspectos muy variados de la realidad bajo una misma óptica, formando parte de una misma realidad que forma parte de un proceso de cambios.<br />La evolución centrada en los genes ha llevado a aplicaciones prácticas muy concretas y variadas. En los aspectos micro sociales, por ejemplo, los canadienses Wilson han aplicado la visión de la evolución centrada en los genes al análisis de la violencia familiar y han detectado que los niños que no viven con sus padres genéticos tienen 70 veces más posibilidades de ser víctimas de violencia que aquellos que viven con sus padres biológicos. En los casos de violencia contra las mujeres o contra menores cuando ambos padres son los biológicos el factor principal es la duda sobre la paternidad, algo fácilmente solucionable actualmente a través de análisis de ADN.<br />En los aspectos sociales más macro, ha puesto el foco en la emergencia de los procesos de cooperación y la construcción de redes sociales, un proceso unificador a lo largo de la historia humana y que en este siglo XXI, Internet mediante, está en plena aceleración.<br />En el análisis económico ha cuestionado variados aspectos de la economía clásica. Desde Schumpeter ubicando a la innovación en un lugar central como motor de la evolución económica hace un siglo, hasta el énfasis en la economía de los recursos no renovables y los cuestionamientos a los supuestos del Homo economicus meramente optimizador en la teoría económica contemporánea.<br />El filósofo Daniel Dennet propone una visión similar a la de un edificio en construcción. Sobre un basamento dado por la física, se asientan las demás disciplinas de estudio, en parte basadas en su mayor escala y las propiedades emergentes que surgen con cada nuevo nivel de organización. Así a la física le sigue la química, a éstas la biología.<br />Luego, es impensable la psicología sin una base biológica. Y luego es impensable una sociología desligada de la psicología y de las bases biológicas de la conducta. Por más que a medida que ascendemos en el edificio a las áreas de las ciencias sociales en las que la cultura tiene un protagonismo mayor, ésta es un producto natural de nuestros cerebros, y es también un ámbito en transformación. Es posible comprender la lógica evolutiva de los procesos culturales.<br />William Whewhell, filósofo contemporáneo de Darwin propuso el concepto de consiliencia, la idea de una herramienta unificadora de análisis que permitiera superar la interpretación de los distintos aspectos de la realidad como ámbitos separados, como compartimientos estancos. Un conjunto de pensadores en el siglo XXI, desde Jared Diamond en antropología, a Steven Pinker en psicología, o Erick Beinhocker en economía y muchos otros más están armando el rompecabezas epistemológico que permite una aproximación más precisa a la realidad. Desconfiados de los relativismos posmodernos, renegando de cualquier tipo de milagrerías, las ciencias sociales tienen mucho para ganar de este enfoque histórico, materialista, y –sobre todo- naturalista de los distintos aspectos de la vida social.<br />Está claro que el ser humano reclamará cada vez más no ser un mero robot de sus genes. Justamente esa es la diferencia fundamental que tenemos con el resto de los seres vivos. Nuestros potentes cerebros son los únicos capaces de independizarse del mandato genético. Pero para hacerlo es imprescindible profundizar científicamente en la tarea de conocer a qué estamos condicionados. Entender la evolución es pues, una empresa introspectiva y a la vez liberadora.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-59352570763173190162009-12-14T06:19:00.000-08:002009-12-14T06:27:09.178-08:00La evolución del lenguajeQue somos una continuidad con los primates, y a través de ellos con los demás simios, mamíferos y etc.<br />Ahora se clarifica una nueva conexión con nuestros parientes, de quienes no sólo heredamos los genes sino el propio lenguaje, algo que algunos suponían era "exclusivo" del Homo sapiens. La continuidad de la vida es también la continuidad de la cultura.<br /><br /><br /><a href="http://www.bbc.co.uk/mundo/ciencia_tecnologia/2009/12/091211_lenguaje_monos_men.shtml">En los monos, la clave del lenguaje humano</a><br />BBC Ciencia<br /> Los científicos están cada vez más cerca de entender los orígenes del lenguaje humano, según revelan dos nuevos estudios.<br /><br /> Los monos utilizan sufijos y prefijos como los humanos.<br />Las investigaciones muestran que la capacidad de combinar sonidos y palabras para alterar un significado podría tener sus raíces en una especie de mono.<br /><br />El equipo de investigadores de la Universidad de St. Andrews, en Escocia, descubrió que una especie de mono llamado cercopiteco de Campbell (Cercopithecus campbelli), puede agregar un simple sonido a sus llamados de alarma para crear un nuevo llamado.<br /><br />Y luego puede combinar ambos sonidos para comunicar incluso más información, afirma el estudio publicado en Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS) (Actas de la Academia Nacional de Ciencias).<br /><br />Krak-u<br />El lenguaje humano es increíblemente complejo pero una característica usada comúnmente es el proceso de agregar unidades -un prefijo o un sufijo- a una palabra para cambiar su significado.<br /><br />Estos estudios muestran que en términos de la morfología de los gritos, parece haber tendencias ancestrales circulando en el linaje de los primates que antes no se conocían<br />Prof. Klaus Zuberbuehler<br />Por ejemplo, agregar "des" a la palabra "confiar" para formar "desconfiar".<br /><br />El equipo de científicos estudió a los monos cercopitecos del Parque nacional Tai de Costa de Marfil y encontró que estos primates utilizan un sistema similar.<br /><br />Los investigadores observaron a los machos alfa de seis grupos silvestres.<br /><br />Estos monos no tienen un rol muy social pero están siempre alerta ante amenazas o disturbios potenciales y utilizan llamados para destacar esas amenazas.<br /><br />Los científicos descubrieron que los monos tienen varios tipos distintos de llantos de alarma, entre ellos sonidos como "bum", "krak" y "hok".<br /><br />Según los investigadores los monos gritan "bum" cuando se dan cuenta de que está cayendo una rama o para iniciar el viaje del grupo.<br /><br />"Krak" sólo se utiliza cuando un leopardo está a la vista. Y "hok" se usa casi exclusivamente cuando un águila se abalanza sobre los árboles.<br /><br />Los análisis posteriores revelaron que aunque el sonido "bum" siempre se usaba sin alterar, los monos algunas veces agregaban una "u" a sus "krak" y "hoks" -y así transformaban la información que estaban comunicando.<br /><br />"Si se agrega esta sutil unidad 'u' para convertir el 'krak' en un 'krak-u', ese sonido puede utilizarse en una variedad de contextos diferentes", afirma el profesor Klaus Zuberbuehler, uno de los autores del estudio.<br /><br />Reproduzca el contenido en Real Player o Windows Media<br />"Si se retira ese sufijo de la palabra entonces se usa exclusivamente como llamada de alarma por la presencia de un leopardo".<br /><br />Aunque la palabra "krak-u" parece ser un grito de alarma general que se da casi ante cualquier disturbio, "hok-u" se usa específicamente cuando hay un alboroto en el bosque, que puede ser desde la presencia de grupos vecinos de monos hasta el avistamiento de otros animales voladores.<br /><br />"Lo que es interesante es que utilizan el mismo modificador acústico para estos llamados", dice el profesor Zuberbuehler, "y esto tiene una analogía con el uso de un sufijo en el lenguaje humano".<br /><br />"Bum-bum"<br />Un segundo estudio se centró en la forma como los cercopitecos combinaban sus llamados de alarma ya que se vio que usaban con más frecuencia una larga secuencia de llamados en lugar de un sonido individual.<br /><br />Según el profesor Zuberbuehler "a veces los monos pueden emitir 10, 15 o incluso 20 llamados, y por lo general en estas secuencias aparecen distintos tipos de gritos. Así que tratamos de entender cuál era el contexto particular que provocaba estas secuencias".<br /><br />Los científicos encontraron que una secuencia formada sólo de "bums" era utilizada para preparar al grupo para viajar.<br /><br /><br />Se observó a los machos alfa de cercopitecos en Costa de Marfil.<br />Si un par de "bums" era seguido por una mezcla de "krak-us" y "hok-us", ésa parecía ser la señal de que en el vecindario estaba presente un grupo vecino de cercopitecos de Campbell u otro macho solitario.<br /><br />"Estos son tres eventos diferentes que no tienen nada que ver entre sí, pero básicamente están formados de los mismos tipos de llamados" afirma el científico.<br /><br />"Ésta es la primera vez que podemos demostrar que estas secuencias de sonidos expresan algo relacionado al medio ambiente o a un evento que el mono ha presenciado", agrega.<br /><br />Los científicos dicen que aunque los talentos lingüísticos de los monos pueden ser únicos entre las especies de primates, si se logra mostrar que son capacidades más extendidas se contará con más información sobre el origen del lenguaje.<br /><br />"Los cercopitecos de Campbell y los humanos se separaron de un ancestro común hace cerca de 30 millones de años", dice el profesor Zuberbueler.<br /><br />"Estos estudios muestran que en términos de la morfología de los gritos, parece haber tendencias ancestrales circulando en el linaje de los primates que antes no se conocían", agrega.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-73044603311637610792009-11-26T10:23:00.000-08:002009-11-26T10:30:21.493-08:00El descubrimiento de la evolución<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu6sW4UayKV_NDZhYTSpiJe_3GdXWFuv4E7m5pybg8ZuFT1REYR4Wqn0iIyovcDbVhAe4EXTnqhtkRZEXRUaAQoYSNsb_S833nuwPwh65N_KvXhrtV2y-KewgLr6FzTmn-o0iiVNgweGzS/s1600/portada+darwin.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5408481102359781202" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 274px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu6sW4UayKV_NDZhYTSpiJe_3GdXWFuv4E7m5pybg8ZuFT1REYR4Wqn0iIyovcDbVhAe4EXTnqhtkRZEXRUaAQoYSNsb_S833nuwPwh65N_KvXhrtV2y-KewgLr6FzTmn-o0iiVNgweGzS/s400/portada+darwin.jpg" border="0" /></a><br /><div>La vida inteligente sobre un planeta alcanza su mayoría de edad cuando resuelve el problema de su propia existencia. Si alguna vez visitan la Tierra criaturas superiores procedentes del espacio, la primera pregunta que formularán, con el fin de valorar el nivel de nuestra civilización, será: «¿Han descubierto, ya, la evolución?» Los organismos vivientes han existido sobre la Tierra, sin nunca saber por qué, durante más de tres mil millones de años, antes de que la verdad, al fin, fuese comprendida por uno de ellos. Por un hombre llamado Charles Darwin.</div><br /><div>Así empieza Richard Dawkins ese libro fundamental llamado El gen egoísta.</div><br /><div>Pocos uruguayos y argentinos conocen el papel fundamental que tuvieron estos parajes para que el gran naturalista inglés logrará deducir unos años después el mecanismo de la evolución. En los 200 años del nacimiento del naturalista y en los días en que se celebran los 150 años de la publicación de El Origen de las Especies, vale la pena recordar como fue el descubrimiento de la evolución.</div><br /><div>El viernes 4 de diciembre, de tardecita, presento mi primer libro, en el Instituto Goethe, Canelones 1524.</div><br /><div>Aquellos que quieran celebrar al sabio serán bienvenidos al brindis. </div><br /><div></div><br /><div></div>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-42894100784571772292009-11-24T01:19:00.000-08:002009-11-24T01:49:30.203-08:00A 150 años del Origen de las especies<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM_HFxaAGjFKeuDycZI56A8kQnCh7rSOTVQccSnP7iSzYhgAiJvDh7Wd0UMiijtYSELD4o4UlhEVhWtC9Naq4Z2ssLouMqEox38OBaKxGM3GDh-T-7JABhUPvnaG6kk_axBcU3yuPW2YW-/s1600/foto+de+darwin.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5407604931460703234" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 144px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM_HFxaAGjFKeuDycZI56A8kQnCh7rSOTVQccSnP7iSzYhgAiJvDh7Wd0UMiijtYSELD4o4UlhEVhWtC9Naq4Z2ssLouMqEox38OBaKxGM3GDh-T-7JABhUPvnaG6kk_axBcU3yuPW2YW-/s200/foto+de+darwin.jpg" border="0" /></a><br /><div>Hace 150 años, el 24 de noviembre de 1859 se publicó el segundo libro más influyente en la historia humana y posiblemente el más importante. El Origen de las especies logró sintetizar la explicación de quienes somos y de donde venimos, a través de la selección natural, el paradigma biológico que sigue vigente hoy y ha trascendido ampliamente las fronteras de la biología. </div><br /><div>Sigue habiendo grandeza y poder explicativo en la visión que Darwin plasmó en un libro fundamental, al que seguiría -para no dejar dudas- El origen del hombre.</div><br /><div>No somos frutos de la magia, no somos frutos de un Dios. Somos el resultado de un proceso histórico, gradual, de ensayo aleatorio y selección no aleatoria.</div><br /><div>"Algunos naturalistas dotados de mucha flexibilidad mental, y que han empezado ya a dudar de la inmutabilidad de las especies, pueden ser influídos por este libro, pero miro con confianza hacia el porvenir, hacia los naturalistas jóvenes, que serán capaces de ver los dos lados del problema con imparcialidad. Quienquiera que sea llevado a creer que las especies son mudables, prestará un buen servicio expresando honradamente su convicción, pues sólo así puede quitarse la carga de prejuicios que pesan sobre esta cuestión.</div><br /><div>Cuando miremos todas las producciones de la naturaleza como seres que han tenido una larga historia; cuando contemplemos todas las complicadas conformaciones e instintos como el resumen de muchas disposiciones útiles todas a su posesor, del mismo modo que una gran invención mecánica es el resumen del trabajo, la experiencia, la razón y hasta de los errores de numerosos obreros; cuando contemplemos así cada ser orgánico, ¡cuánto más interesante -hablo por experiencia- se hará el estudio de la Historia Natural".</div><br /><div>"Cuando considero todos los seres, no como creaciones especiales, sino como los descendientes directos de un corto número de seres que vivieron mucho antes de que se depositase la primera capa del sistema cámbrico, me parece que se ennoblecen."</div><br /><div>Es interesante contemplar un enmarañado ribazo cubierto por muchas plantas de varias clases, con aves que cantan en los matorrales, con diferentes insectos que revolotean y con gusanos que se arrastran entre la tierra húmeda, y reflexionar que estas formas, primorosamente construidas, tan diferentes entre sí, y que dependen mutuamente de modos tan complejos, han sido producidas por leyes que obran a nuestro alrededor. Estas leyes, tomadas en un sentido más amplio, son: la de crecimiento con reproducción; la de herencia, que casi está comprendida en la de reproducción; la de variación por la acción directa e indirecta de las condiciones de vida y por el uso y desuso; una razón del aumento, tan elevada, tan grande, que conduce a una lucha por la vida, y como consecuencia a la selección natural, que determina la divergencia de caracteres y la extinción de las formas menos perfeccionadas. Así, la cosa más elevada que somos capaces de concebir, o sea la producción de los animales superiores, resulta directamente de la guerra de la naturaleza, del hambre y de la muerte. Hay grandeza en esta concepción de que la vida, con sus diferentes fuerzas, ha sido alentada por el Creador en un corto número de formas o en una sola, y que, mientras este planeta ha ido girando según la constante ley de la gravitación, se han desarrollado y se están desarrollando, a partir de un principio tan sencillo, infinidad de formas las más bellas y portentosas."</div><br /><div></div><br /><div>Salud, don Charles!</div>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-62072121788074092492009-11-20T08:40:00.000-08:002009-11-20T09:34:35.286-08:00Un desocupado muy peculiar<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSQZ3bq5_ICGCq7xug5Ihql313Dq3KVSXmmbKfGc3emDFhVkc3iwp2UhcfA-F2Zq-Sq5DYP6Pp9jW0H01b6ilpuNkrGTdh35DZMq2X2tvdw_JN6Hp84oVwZk45k5e-tt_2lnNcGaH3Voen/s1600/david+nutt.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5406240335611069058" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 144px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSQZ3bq5_ICGCq7xug5Ihql313Dq3KVSXmmbKfGc3emDFhVkc3iwp2UhcfA-F2Zq-Sq5DYP6Pp9jW0H01b6ilpuNkrGTdh35DZMq2X2tvdw_JN6Hp84oVwZk45k5e-tt_2lnNcGaH3Voen/s200/david+nutt.jpg" border="0" /></a><br /><div>Por decir que la marihuana, el éxtasis y el LSD son menos dañinos que el tabaco y que el alcohol, el profesor David Nutt fue retirado de su cargo como presidente del Consejo de Asesores sobre el Abuso de las Drogas (ACMD) de Gran Bretaña.<br /><br />“El profesor Nutt se había convertido en una piedra en el zapato de los ministros de gobierno por sus críticas a la política antidrogas. Y tuvo un enfrentamiento con la ex secretaria del Interior, Jacqui Smith, cuando sugirió que el éxtasis, que causa 30 muertes al año, era menos peligroso que montar a caballo que causa 100 fallecimientos anuales”, informó el diario The Independent.<br /><br />El ministro del Interior, Alan Johnson, pidió al científico que renunciara a la presidencia del ACMD explicando que ya había perdido la confianza en su capacidad para dar recomendaciones imparciales.<br /><br />Nutt, quien también es director de la División de Psicofarmacología de la Universidad de Bristol, reviró acusando al gobierno británico de engañar al público con sus mensajes sobre las drogas.<br /><br />“Si a los científicos no se les permite participar en el debate entonces ustedes están devaluando la contribución que ellos hacen al diseño de políticas”, respondió.<br /><br />El científico británico había exigido en su conferencia en el King’s College una clasificiación de todas las drogas legales e ilegales en una escala que se rija por el grado de efectos nocivos de cada una.<br /><br />En la escala de Nutts el alcohol ocupa la quinta posición después de la cocaína, la heroína, los somníferos y el opio. El tabaco ocupa el noveno puesto, por delante de la cannabis, el alucinógeno LSD y el éxtasis.<br /><br />Luego la situación empezó a ponerse al rojo vivo cuando prominentes miembros de la comunidad científica hicieron causa común con Nutt.<br /><br />“Es posible que el despido despierte el temor de los científicos sobre la independencia que tienen los asesores del gobierno para emitir sus opiniones y eso puede desencadenar otras renuncias”, escribió Alan Travis para la versión electrónica del rotativo The Guardian.<br /><br />Su colega Jeremy Laurance de The Independent informó que la mayoría de los expertos están de acuerdo con los análisis que hace Nutt de que los ministros de gobierno se niegan a escuchar la verdad o, por lo menos, se niegan a que se las recuerde una y otra vez.<br /><br />La gota que derramó el vaso cayó cuando Nutt sostuvo sus afirmaciones durante una conferencia en la que calificó de “artificial” la separación que las autoridades hacen del alcohol y del tabaco con respecto a otras drogas ilegales.<br /><br />Y reiteró también que si está diciendo que la marihuana, el éxtasis y el LSD son menos peligrosos que el tabaco y que el alcohol es porque tiene las pruebas.<br /><br />“Allí está la evidencia: está en todos los reportes que hemos publicado”, dijo. Nuestras opiniones sobre cómo deben de clasificarse drogas como la cannabis y el éxtasis se sustentan en pruebas científicas”.<br /><br />Entonces, en opinión de Nutt, la principal preocupación que deben de tener los padres de familia es que sus hijos no pierdan completamente la cabeza con el alcohol porque éste puede matarlos… y porque los lleva a hacer cosas muy peligrosas que pueden costarles la vida a ellos o a los conductores de otrosautomóviles.<br /><br />Además de que puede involucrarlos en riñas, hacerlos víctimas de violación y motivarlos a hacer cosas de las que se puedenarrepentir.<br /><br />“Mi punto de vista es que si queremos reducir el daño que las drogas causan a la sociedad, el alcohol es la droga que debemos combatir en este momento”, afirmó. Y a continuación siguió la ola de adhesiones a la postura del científico.<br /><br />Protesta la comunidad científica<br /><br />Richard Garside, director del Centro de Estudios de Criminalidad y de Justicia del Kings’s College de Londres, donde el profesor David Nutt hizo sus comentarios, dijo:<br /><br />“Entonces, cuando se trata de la relación del Ministerio del Interior con la comunidad científica, los investigadores honestos deberán ser vistos pero no escuchados… este es un mal día para la ciencia y para la defensa de la elaboración de políticas sustentadas en evidencias.”<br /><br />The Independent informó que Phil Willis, presidente del Comité Selecto de Ciencia y Tecnología dijo: “Estoy escribiendo inmediatamente al secretario del Interior para pedirle una aclaración … en momentos en que la asesoría científica independiente para el gobierno resulta esencial”.<br /><br />Claudia Rubin de Release, un centro nacional de expertos en drogas y legislación sobre drogas, señaló que Nutt no debió ser castigado a causa de la negativa del gobierno a aceptar una asesoría correcta.<br /><br />Ante la escalada de reacciones, el legislador Chris Grayling quien desde el Parlamento evalúa el desempeño del Ministerio del Interior, calificó de inevitable la decisión del gobierno de despedir a Nutt.<br /><br />Sin embargo criticó a Johnson por no haber actuado desde antes, pues ya tenía antecedentes del comportamiento del científico.<br /><br />Protesta la comunidad científica<br /><br />Richard Garside, director del Centro de Estudios de Criminalidad y de Justicia del Kings’s College de Londres, donde el profesor David Nutt hizo sus comentarios, dijo:<br /><br />“Entonces, cuando se trata de la relación del Ministerio del Interior con la comunidad científica, los investigadores honestos deberán ser vistos pero no escuchados… este es un mal día para la ciencia y para la defensa de la elaboración de políticas sustentadas en evidencias.”<br /><br />The Independent informó que Phil Willis, presidente del Comité Selecto de Ciencia y Tecnología dijo: “Estoy escribiendo inmediatamente al secretario del Interior para pedirle una aclaración … en momentos en que la asesoría científica independiente para el gobierno resulta esencial”.<br /><br />Claudia Rubin de Release, un centro nacional de expertos en drogas y legislación sobre drogas, señaló que Nutt no debió ser castigado a causa de la negativa del gobierno a aceptar una asesoría correcta.<br /><br />Ante la escalada de reacciones, el legislador Chris Grayling quien desde el Parlamento evalúa el desempeño del Ministerio del Interior, calificó de inevitable la decisión del gobierno de despedir a Nutt.<br /><br />Sin embargo criticó a Johnson por no haber actuado desde antes, pues ya tenía antecedentes del comportamiento del científico.<br /><br />David Nutt señaló que el alcohol y el tabaco son más dañinos que algunas drogas ilegalesPor decir que la marihuana, el éxtasis y el LSD son menos dañinos que el tabaco y que el alcohol, el profesor David Nutt fue retirado de su cargo como presidente del Consejo de Asesores sobre el Abuso de las Drogas (ACMD) de Gran Bretaña.<br /><br />“El profesor Nutt se había convertido en una piedra en el zapato de los ministros de gobierno por sus críticas a la política antidrogas. Y tuvo un enfrentamiento con la ex secretaria del Interior, Jacqui Smith, cuando sugirió que el éxtasis, que causa 30 muertes al año, era menos peligroso que montar a caballo que causa 100 fallecimientos anuales”, informó el diario The Independent.<br /><br />La noticia llegó después de que el ministro del Interior, Alan Johnson, pidió al científico que renunciara a la presidencia del ACMD explicando que ya había perdido la confianza en su capacidad para dar recomendaciones imparciales.<br /><br />Pero el enfrentamiento no quedó allí pues Nutt, quien también funge como director de la División de Psicofarmacología de la Universidad de Bristol, reviró acusando al gobierno británico de engañar al público con sus mensajes sobre las drogas.<br /><br />“Si a los científicos no se les permite participar en el debate entonces ustedes están devaluando la contribución que ellos hacen al diseño de políticas”, respondió.<br /><br />El científico británico había exigido en su conferencia en el King’s College una clasificiación de todas las drogas legales e ilegales en una escala que se rija por el grado de efectos nocivos de cada una.<br /><br />En la escala de Nutts el alcohol ocupa la quinta posición después de la cocaína, la heroína, los somníferos y el opio. El tabaco ocupa el noveno puesto, por delante de la cannabis, el alucinógeno LSD y el éxtasis.<br /><br />Luego la situación empezó a ponerse al rojo vivo cuando prominentes miembros de la comunidad científica hicieron causa común con Nutt.<br /><br />“Es posible que el despido despierte el temor de los científicos sobre la independencia que tienen los asesores del gobierno para emitir sus opiniones y eso puede desencadenar otras renuncias”, escribió Alan Travis para la versión electrónica del rotativo The Guardian.<br /><br />Para ver la peligrosidad de las diferentes sustancias ver:<br />http://www.ias.org.uk/resources/publications/alcoholalert/alert200701/al200701_p8.html</div>eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-91870044756835943142009-11-12T13:34:00.000-08:002009-11-12T13:40:36.323-08:00Evolución y cine II (lo que no quieren que veamos)Hollywood no quiere venir del mono<br />Las grandes distribuidoras estadounidenses ignoran la película 'Creation', que refleja la vida de Charles Darwin <br />"El que alborota su hogar, heredará el viento". El proverbio bíblico dio nombre hace muchos años a una película que relató el juicio al profesor John Scopes en 1925 en el estado de Tennessee (EEUU), donde estaba prohibida la enseñanza del evolucionismo. John Scopes fue considerado culpable de infringir la ley en un proceso conocido como el juicio de los monos, en el que se contraponía la Biblia al libro de Darwin.<br /><br />En la década de 1950, Jerome Mawrence y Robert E. Lee publicaron la obra de teatro sobre este juicio. Desde entonces, Heredarás el viento es un título habitual en las carteleras teatrales. Este año, con el 150 aniversario de la publicación del libro y el bicentenario del nacimiento de Darwin, la obra se presenta por estos días en el teatro The Old Vic, en Londres, con el actor Kevin Spacey como abogado defensor del profesor pecador y David Troughton como acusador y gran defensor de la Biblia y el creacionismo.<br /><br />Las cosas no están más fáciles en la actualidad en EEUU. La película Creation (Creación), que traza una biografía del naturalista obtuvo buena acogida en el Festival de Toronto, se estrenó a finales de septiembre en Reino Unido pero por ahora ha sido ignorada por las grandes distribuidoras estadounidenses. La pequeña compañía Newmarket ha adquirido los derechos de proyección para EEUU y tiene previsto presentarla en cinco salas el próximo mes de diciembre. <br /><br />Jeremy Thomas, productor de Creation, está convencido de que los estadounidenses son demasiado religiosos para tolerar una nueva inyección de darwinismo. "En EEUU, fuera de Nueva York y Los Ángeles, la religión manda", ha dicho Thomas, enojado por el boicot a su obra cinematográfica en el mercado paralelo al Festival de Cine de Toronto. <br /><br />Por casualidad o causalidad, los términos de la discusión sobre la película se parecen a las ideas opuestas del juicio de 1925 y mostradas en la obra de teatro Heredarás el viento. En EEUU, a raíz del juicio, se reformó la Butler Act, que prohibía la enseñanza de la teoría de la evolución por selección natural de las especies.<br /><br />La película ha recibido elogios por captar el entorno familiar de Darwin y sus dilemas morales, la pérdida gradual de fe y la pugna permanente entre la publicación de sus teorías evolucionistas y la fidelidad a su religiosa esposa, Emma. El naturalista no quería hacer daño a su mujer y ella tampoco quería que él frenase sus descubrimientos científicos. La muerte de la hija de ambos, Annie, en 1851, impulsó las teorías del naturalista.<br /><br />El periódico The Guardian, escribiendo sobre el boicot de los distribuidores de EEUU a la película, afirma que "la Administración Bush no contribuyó a potenciar la ciencia; a los estadounidenses no les gusta que les digan que vienen del mono". Y el rotativo inglés recuerda al mecenas multimillonario Howard F. Ahmanson hijo, que funda y financia instituciones como Discovery Institute o Chalcedon Foundation con el objetivo de "integrar la ley bíblica en nuestra vida cotidiana".<br /><br />En cine, teatro o divulgación científica, Darwin y la brecha del evolucionismo son incómodos. Su sucesor Richard Dawkins reconoce que, "aunque las pruebas de la evolución crecen a diario, paradójicamente, la oposición a ellas nunca ha sido tan fuerte como ahora". Su último libro, El mayor espectáculo sobre la Tierra, ha vendido 45.000 ejemplares en Reino Unido desde su publicación a mediados de septiembre, una buena cifra para un ejemplar de divulgación científica.<br /><br />Una reciente encuesta de Gallup en EEUU reveló que el 44% de los encuestados cree que Dios creó al ser humano tal y como es hoy.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-62259171684016358832009-11-12T13:24:00.000-08:002009-11-12T13:31:35.023-08:00Evolución y cine IPensar en términos evolutivos implica preocuparse por el impacto ambiental de nuestras actitudes. Por eso merece la bienvenida el estreno el pasado 8 de noviembre de El Ultimatum evolutivo.<br /><br /> <a href="http://www.setemcv.org/not.php?arg=81">El cortometraje </a>forma parte del proyecto Otra Mirada del Sur, que SETEM está desarrollando en Valencia desde el pasado mes de diciembre con estudiantes y profesionales de la comunicación, con la finalidad de crear espacios de debate para que tanto ellos como los ciudadanos en general, conozcan las desigualdades mundiales y el modo de trasmitirlas por parte de los medios de comunicación.<br /><br />“El Ultimatum Evolutivo”, narra la historia de dos personajes y se desarrolla durante un día en la vida de cada uno: el Homo Consumus y el Homo Responsabilus. El primero, tiene una actitud totalmente irresponsable en su forma de consumir y con el medio ambiente, mientras que el segundo representa el ejemplo de una persona que consume de forma responsable y respetuosa con el planeta.<br />La cinta, que se estrenará en octubre de este año, se difundirá a distintos colectivos de la sociedad valenciana, por varias vías de difusión, entre ellas, por internet a través del portal You Tube “para que la población valenciana conozca las consecuencias de un consumo irresponsable y sea capaz de hacer una reflexión crítica acerca de sus acciones para así llegar a las posibles alternativas” según explica la responsable del proyecto, Doris Monrós. Además, su creador pretende presentar su candidatura a diferentes certámenes españoles después de su emisión. <br /><br />El cortometraje, ha sido producido utilizando la técnica de sto- motion o animación de muñecos técnica que consiste en aparentar el movimiento de objetos estáticos capturando fotografías. Los personajes están fabricados casi por completo en plastilina y los detalles han sido elaborados con tela, alambre, madera y plástico entre otros materiales. <br /><br /><br /><br /><br />En tiempos de bonanza económica o cuando la crisis golpea sin piedad no hay excusa para hacer un consumo responsable. Setem-CV ha impulsado la grabación del cortometraje "El ultimátum evolutivo", dirigido por el valenciano Pablo Llorens -ganador de dos premios Goya- con el que se pretende concienciar a la población de los efectos del consumo irresponsable.<br />La película de animación forma parte del proyecto "Otra mirada del Sur" que esta ONG está llevando a cabo en Valencia desde el diciembre de 2008. La responsable de la campaña, Doris Monrós, afirma que el consumo irresponsable "supone una sobreexplotación de los recursos del planeta, consumir más de lo que necesitamos y más de lo que el planeta nos puede dar. Además, provoca un reparto desigual de los recursos".<br />La campaña, como el corto, está dirigida a todos los públicos, pero sobre todo a los jóvenes, porque, como afirma Monrós, "son nuestra esperanza, son más receptivos, menos escépticos y tienen menos ideas preconcebidas", aunque niños y jóvenes pertenezcan a un sector de la población más consumista. "Es verdad, pero los padres son los responsables. Cuando hablamos con los niños nos damos cuenta de que están dispuestos a cambiar porque saben que hay que variar estos malos hábitos". <br />Doris Monrós cree que con la crisis económica se está perdiendo "una oportunidad de oro para reflexionar sobre lo que estamos haciendo. Parece que a todos, políticos y ciudadanos, nos dé miedo dar el paso. La gente piensa que esta crisis es pasajera y que cuando pase se volverá a un consumo exacerbado".<br />El proyecto "Otra mirada del Sur" llega a su fin. Su coordinadora afirma que "principalmente queríamos que llegara a los medios de comunicación y a los futuros periodistas, que sepan explicar temas como la solidaridad, el consumo responsable o el comercio justo". <br />Y el cortometraje "El ultimátum evolutivo" cierra la campaña, una película que a través de un extraterrestre que observa al planeta desde el espacio explica a sus conciudadanos el modo de vida de dos terrícolas: el Homo Consumus y el Homo Responsabilus. El primero de los personajes es un hombre que consume de forma irresponsable y que desperdicia deliberadamente los recursos del planeta, mientras que el segundo representa la figura del terrícola responsable y respetuoso con el mundo. La historia se desarrolla durante un día en la vida de cada uno de ellos.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-19917897241059846632009-10-16T12:44:00.000-07:002009-10-16T12:47:28.044-07:00La banda ancha "es un derecho humano"Si queremos ver los países más evolucionados del mundo, tenemos que mirar al norte de Europa. Por varias razones culturales, económicas, políticas, de organización social. Y también de legislación. Finlandia, el país de los celulares y la gran revolución económica de los últimos 20 años, muestra una vez más el camino.<br /><br /><br />BBC Mundo<br />Finlandia se convirtió en el primer país que eleva al nivel de derecho fundamental el acceso a internet de alta calidad.<br />Esta semana el Ministerio de Transporte y Comunicaciones anunció que cada finlandés tendrá, a partir del 1 de julio de 2010, derecho a una conexión de banda ancha de un megabyte por segundo.<br /><br />“Los operadores de telecomunicaciones deben suministrar a cada residencia y oficina una conexión a internet de alta calidad, de al menos 1 megabyte, y a un precio razonable”, según un comunicado del gobierno finlandés.<br />El gobierno del país nórdico ya había dicho que, de cara a 2015, cada ciudadano deberá tener acceso a una conexión de 100 megabytes por segundo.<br />Pese a que algunos países, como Francia, ya le han dado el estatus de derecho básico al acceso a internet, Finlandia es pionera en incluir un factor: la rapidez de la conexión.<br />Para muchos analistas, la medida sienta las bases para que otras naciones legislen sobre el acceso de sus ciudadanos a la banda ancha.<br />Ciudadanos de la era digital<br />Se puede estar en desventaja (social) por la información que se tiene y por la calidad de servicios a los que se accede<br />Javier Díaz, Universidad Nacional de La Plata<br />Los expertos explican que es evidente la razón por la cual el derecho a una conexión de internet veloz se está convirtiendo en un derecho básico: para millones de personas internet es una herramienta fundamental en sus trabajos y estudios y para otros millones, es el centro de su vida social.<br />“Internet es sinónimo de información y las posibilidades de ser un ciudadano pleno están muy asociadas con que la gente sepa usar internet”, le dijo a BBC Mundo, Javier Díaz, vicedecano de la Facultad de Informática y Computación de la Universidad Nacional de La Plata.<br />“Se puede estar en desventaja por la información que se tiene y por la calidad de servicios a los que se accede. Por internet puedes hablar, conseguir trabajo, comprar productos a menores precios”, señaló Díaz.<br />Muchas compañías líderes de comunicaciones, como Skype, requieren de la banda ancha para su funcionamiento.<br />Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión<br />Artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos<br />Para algunos expertos, el caso finlandés deja en evidencia la profundización de la brecha digital entre los países del llamado Primer Mundo y los países pobres, donde ni siquiera el derecho a la alimentación y al agua potable están garantizados.<br />“Aquí (en Argentina) siempre hemos tratado de promover el tema de la inclusión social e internet. Creemos que los sectores desfavorecidos deberían poder acceder a internet porque es una forma de nivelar el acceso a la información”, indicó Díaz.<br />Y, es que de hecho, el derecho a la información está consagrado en el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos:<br />“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”.eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7147037427718524162.post-64237560770106829042009-10-14T08:42:00.000-07:002009-10-14T08:44:49.005-07:00La genética del altruismo y el egoísmo<a href="http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_7193000/7193570.stm">Jana Beris BBC Mundo, Jerusalén<br /></a><br />¿Te has topado con una persona avara? Bueno, quizás debas disculparla... porque nació así y al parecer nadie le ayudó a cambiar.<br />¿Tu amigo es generoso y está siempre dispuesto a compartir? El y tú han tenido suerte: su generosidad fue determinada por sus genes y, evidentemente, las influencias ambientales a las que estuvo expuesto al ir creciendo no le modificaron su tendencia natural.<br />En la Universidad Hebrea están convencidos al respecto. En una investigación realizada recientemente en el Departamento de Psicología se llegó a la conclusión de que existe un gen que influye directamente sobre la generosidad de la gente.<br />El doctorAriel Knafo, psicólogo participante en la investigación, explicó a BBC Mundo que "la conclusión central a la que llegamos es que hay influencia genética en las diferencias en el comportamiento altruista de la gente, porque hay diferencias en el ADN de la gente, que están relacionadas a las diferencias en su modo de comportarse".<br />Hay influencia genética en las diferencias en el comportamiento altruista de la gente, porque hay diferencias en el ADN de la gente, que están relacionadas a las diferencias en su modo de comportarse.<br />Ello se vio en una especie de juego de laboratorio, en cuyo marco los participantes debían decidir si compartir o no con otros una determinada suma de dinero que habían recibido.<br />El profesor Richard Ebstein, el experto en genética del equipo investigador, explicó que en todos aquellos que mostraron una actitud generosa, el gen llamado "arginine vasopressin receptor IA" aparece de una forma más alargada que en el resto de las personas.<br />En otra investigación llevada a cabo tiempo atrás por el mismo profesor Ebstein, se halló que niños con autismo tienen el gen mencionado en una forma mucho más corta, lo cual explica la base genética de una actitud cuya característica básica es una alteración en la dinámica de comunicación con la sociedad.<br />Ambas cosas, en sus distintas expresiones, están relacionadas a una actitud normativa o alterada de comportamiento que los expertos llaman "pro-social".<br />La base genética<br />Está claro, pues, que no sólo la forma de la nariz o nuestro color de ojos están determinados al nacer por nuestra genética, sino que ésta influye también en nuestro comportamiento.<br />Antes se pensaba que el cerebro humano es una tabla rasa y que se podía hacer con el ser humano, a través de la educación, lo que uno quisiera.<br />Richard Ebstein, experto en genética<br />Para el profesor Richard Ebstein, ello no tiene nada de sorprendente.<br />"Antes se pensaba que el cerebro humano es una tabla rasa y que se se podía hacer con el ser humano, a través de la educación, lo que uno quisiera. Pero hoy sabemos que los genes son importantes. En casi todo lo que estudiamos, vemos la influencia de los genes".<br />El profesor Mario Mikulincer, psicólogo de investigación especializado en Relaciones Humanas y decano de la nueva Escuela de Psicología del Instituto Interdisciplinario Hertzlia, sostiene que se puede hablar en términos absolutos.<br />"Hoy en día en Psicología, entendemos que cada conducta del ser humano es determinada por dos factores: factores genéticos y factores ambientales que influyen juntos y en forma interactiva en el compartamiento. Lo importante es descubrir el componente genético de cada conducta".<br />Intervención ambiental<br />Es importante ya que, en caso de problemas o alteraciones que existan a nivel genético, al conocerlas, es posible intentar cambiarlas para bien.<br />El doctor Ariel Knafo comenta al respecto que, evidentemente, nadie se molestará en investigar si una persona tiene o no un gen responsable por actitudes de mayor o menor generosidad, pero que en casos de ciertas alteraciones, sí se puede intervenir para cambiar la situación.<br />El trabajo más arduo de la psicología es encontrar cómo la base genética puede interactuar con el ambiente para crear conductas más apropiadas y proveer a las personas con capacidad para adaptarse, crecer y ser más felices.<br />Mario Mikulincer, Instituto Interdisciplinario Hertzlia<br />"Hoy sabemos que parte de los problemas de aprendizaje tienen influencia genética pero eso no quiere decir que no vamos a ayudar a un niño que los tiene, porque es genético. No es que decimos que al ser genético, debe quedar así para siempre", asegura Ariel Knafo.<br />Esta afirmación parte de la base que el medio ambiente también incide.<br />El profesor Mario Mikulincer tiene un ejemplo concreto relacionado a la teoría del apego, el relacionamiento íntimo que uno tiene con otra persona.<br />"Hay una clase de apego que se llama desorganizado, por el que una persona no puede llegar a tener contacto íntimo con otra persona en forma estable. Es una tormenta todo el tiempo", cuenta a modo de introducción Mikulincer.<br />Y añade: "Hoy se sabe que hay un componente genético que contribuye a eso. Si descubrimos temprano que un niño tiene ese componente genético, si se puede descubrir esa predisposición en los primeros dos o tres meses de vida, educando a la madre cómo tiene que comportarse con este niño, puede llegar a neutralizar la predisposición al apego desorganizado".<br />"Y ese niño, con un buen tratamiento maternal, puede llegar a tener apegos más normativos y una vida mucho más feliz", agrega.<br />El desafío tiene dos vertientes, tal cual resume a BBC Mundo el profesor Mikulincer: "Pienso que el trabajo más grande y más arduo de la psicología hoy en día es encontrar cómo la base genética puede interactuar con el ambiente para crear conductas más apropiadas y proveer a las personas con capacidad para adaptarse, crecer y ser más felices".eduardo blasinahttp://www.blogger.com/profile/03099771128864590993noreply@blogger.com4